1. 福建一共有几种方言
5种。
分别是：闽方言，客方言，赣方言，吴方言，官话方言。
闽南方言分布在闽南二十四县，台湾及广东的潮汕地区，雷州半岛，海南省及浙江南部，以厦门话为代表。
客语集中分布在粤东，粤北，闽西，赣南，并被广泛用于中国南方及新马泰等国华人社区。
赣方言使用人口多数在江西省境内，主要分布在赣江中下游、抚河流域及鄱阳湖流域以及周边、湘东和闽西北、皖西南、鄂东南和湘西南等地区。另外在浙江、，陕西还有少数赣语方言岛。
吴方言在中国分布于今浙江，江苏南部，上海，安徽南部，江西东北部，福建北一角，使用人口九千多万。
官话在江苏省苏州市吴江区的菀坪镇、福建省南平市的延平区以及福州长乐航城街道的琴江满族村等地也以方言岛的形式出现。
(1)上杭话厦门怎么说扩展阅读：
闽南语主要分布福建泉州、漳州、厦门、龙岩新罗区的大部分和漳平市大部分。
三明地区大田大部分，尤溪部分，宁德市的福鼎，霞浦小部分，蕉城区小部分。
福清部分地区：福清市渔溪镇的部分自然村，一都乡的王坑的部分自然村，上迳乡，音西乡，阳下乡，东张等镇，宏路镇的龙塘，圳边，周店等村。
泉州的回族和满族，蒙古族也会使用流利的闽南语，不在回族乡的泉州回族也会闽南语
2. 求助学习上杭话
特征语音方面 1、声母有二十一个，数量上比普通话的声母少一个。其中最显着的是普通话的翘舌音（zh、ch、sh、r）上杭话都没有。因此，“师”和“思”、“知”和“资”。“痴”和“雌”分不清。但，另外却比普通话多上杭话了三个声母。那就是注音字母中的“万”（上杭话“万”字的声母就是它）“兀”（上杭话“涯”、“俄”、“咬”、“眼”的声母就是它），“广”（上杭话“饶”“元”“年”“软”的声母就是它）。因此，说上杭话的人讲普通话时，假如这些声母不去掉，就永远讲不道地。 2、韵母有四十六个。数量上比普通话多得多了。不用国际音标，很难描述。举几个方言例子，也许就可以“举一反三”了。比如：吾、唔，五、午、愚、疑、汝、耳、语、矮、伪……这些音节，都无法用普通话的韵母来标记。学普通话时，在韵母方面的难点是：①没有ü这个韵母，因此“衣”、“迂”分不清。“雨衣”只有声调不同，而无韵母i、ü的分别。②in和ing也分不大清楚。音、英一个样。 3、声调有六个。即阴平，阳平，上声，去声，阴入，阳入。比普通话多了两个入声。所以，上杭话，人家听后的感觉往往是比较短促，硬梆梆的，不如普通话柔和好听。以汉语拼音的“Yi”为例，普通话只能读出“衣”、“移”、“以”、“意”四个声调来，而会上杭话的人则能读出“衣”、“移”、“以”、“意”、“一”、“亦”六个声调。（普通话“一”归阴平，“亦”归去声）除此之外，阴、阳、上、去四声的调值，也还有不同。上杭话的上声是下降调，不是曲折调，故同样是说“老师好”，用普通话和用上杭话来说，“好”字的声调就大不相同了。在语音三要素：声、韵、调之中，声，韵还比较容易改变，腔调就难了。故有不少人，一个个汉字的声母、韵母都能正确读出，单字拼读也还差不离，可是，串起来一念就走调了，特别是一说一讲，土腔土调就更明显了。唐朝诗人贺知章《回乡偶书》诗中说：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？”此情此景，的确刻划得真实入微。语法方面和普通话的差异，比语音，词汇都小。例如主语、谓语、宾语的先后次序，就几乎没有区别，但，上杭人常在挽留客人时说的话“坐一下添”就不能“直译”了，要改说“再坐一会”才行。普通话中的结构助词，“的、地、得”三个都念一个音，往往使人分辨不清，经常用错，上杭话则保持了不同的读音。如“ 涯（个）书”、“慢慢（尔）行”、“唱（得）好”。这个特色，往往可以帮助作文时正确使用“的、地、得”。词汇方面 1、保存了较多的古汉语词汇如“鞑杀”、“鏖糟”、“邋遢”、“趔趄”、“懵懂”……等等。很多很土很土的词，其实都是古已有之，在字书韵书里找得到的。这一点，充分证明客家话是古老的汉语的分支，而不是少数民族的语言。 2、和普通话词汇颇有不同。如：房小屋大。北京人当客人来了，叫“屋里坐”，就是在房间里坐。这是名同实异。普通话的“客人”，上杭话偏说“人客”（“家里来哩好多人客”），而且把“灰尘”说成“尘灰”，把“公鸡”说成“鸡公”，这是“词序颠倒”。特别有趣的是把蚂蚁、虾、鼻子、猴子，叫成“蚁公”、“虾公”、“鼻公”、“猴哥”。在这样的情况下，不论你的普通话语音多么准确，照字读音，外地人就无法理解了。必须先加以翻译，把“上杭话”的词译为普通话的词。例如上杭人习惯说“来去玩”，外地人就提出疑问：又是来，又是去，到底是来？还是去？普通话一般只说：“去玩”。 上杭话与普通话差异特大的词语举例 上杭话——普通话上昼——上午当昼——中午下昼——下午夜晡——晚上天光——明天天光日——以后头先——刚才食朝——吃早饭食夜——吃晚饭忒迟哩——太晚了月光——月亮雷公捏乳——闪电转风——刮风老伯——哥哥吾姆（娓）——母亲老公——丈夫布娘人——妇女谢（去声）婆——亲家母猪牯——公猪乌蝇——苍蝇吉鸡——阉鸡王勉——蚯蚓狗虱——跳蚤马齐——荸荠金瓜——南瓜雪豆——豌豆赴圩——赶集疴尿——拉小便 “柄”——躲望——看发烧——发热洗浴——洗澡晓得——知道鼻一下——闻一闻靓——美，漂亮 “活”——乖，能干鲜——稀浓——稠厨桌盘，拖隔——抽屉傍——（下饭的）菜菜蔬——蔬菜脚大臂——大腿突心——故意好在——幸亏极——很唔——不唔莫——不要做唔得——不行肿么勒——怎么了夜始哩——傍晚今兜日——今天斜晡日——昨天就正——刚刚食昼——吃中饭十点三个字——十点十五分日头——太阳雷公响——打雷落雨——下雨天弓——虹大伯——大伯父孙娓——儿媳妇老婆——妻子大细子——男孩子梦——木耳猪嫲——母猪鸡子——小母鸡乌蝇——苍蝇 “官卑”——臭虫虱嫲——虱子乱缀——丝瓜番豆——落花生做洗——干活疴屎——拉大便 “了”——休息着衫——穿衣 bu倒——蹲下落心——放心睡目——睡觉打斗伍，打平伙——聚餐企——站走——跑肥——胖坏——瘦乌——黑手袜一—手套菜干——干莱面盆——脸盆目珠——眼睛横直——反正打帮——托福忒——太磨（有）——没有唔系——不是爱唔爱——要不要汝——你涯们人——我们曼人——谁涯——我佢——他佢大家人——他们 上杭话中保存的古代词语举例 标致：唐赵璘《因话录》卷二：“君初至金陵，于府主庶人锜坐，屡赞招隐寺标致。” 2、一般般：宋杨万里《月夜观雪》诗：“看得雪光还似月，元来雪月一般般。” 3、头头是道：宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“学诗有三节，其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。既识羞愧，始生畏缩，成之极难。及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。” 4、脱洒：宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒，语贵脱洒，不可拖泥带水。” 5、打野呵：宋周密《武林旧事》卷六：“或有路岐，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者，谓之打野呵。” 6、逼勒：元李行道《灰阑记》第三折：“怎当的他家将咱苦打，逼勒得将招伏文状押。” 7、必力不刺：元李行道《灰阑记》第二折：“这妇人会说话，想是个久惯打官司的，口里必力不刺说上许多。” 8、争差：元李行道《灰阑记》第一折：“我想他家中大妻小妇必有争差。” 9、人事：元宫大用《范张鸡黍》第一折：“小官在京师也带了些人事来送老母。” 10、背时：元宫大用《范张鸡黍》第二折：“本待要求善价而沽诸，争奈这行货儿背时也。” 11、谁有闲钱补笊篱：元郑庭玉《后庭花》第一折：“谁有闲钱补笊篱?” 12、鏖糟：元岳伯川《铁拐李》第四折：“一个鏖糟的叫化头，出去！” 13、遭瘟：明吴承恩《西游记》第七七回：“想你这瘦人儿不觉，我这胖的遭瘟哩!” 14、贡脓：明吴承恩《西游记》第七三回：“久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。” 15、忒：明吴承恩《西游记》第四八回：“你这呆子，忒不长俊！出家人寒暑不侵，怎么怕冷？” 16、没挞煞：明冯梦龙《古今小说·汪信之一死救全家》：“被小人诬陷，激成大祸，后来做了一场没挞煞的笑话。” 17、打平夥（伙）：《今古奇观》三六卷：“弟兄们，且打平夥吃酒压惊去。” 18、思量：《白娘子永镇雷峰塔》：“思量我日间在李将仕家做主管，夜间在姐夫家安歇，虽有些少东西，只好办身上衣服，如何得钱来娶老小?” 19、搳拳：《红楼梦》六二回：“那边尤氏和鸳鸯隔着席，也七八乱叫，搳起拳来。” 20、尴尬：《红楼梦》四六回：“尬尴人难免尴尬事。” 21、趔趄：《红楼梦》二四回： “将醉眼睁开，一看见是贾芸，忙松了手，趔趄着笑道……。” 22、狼犺：《红楼》八回：“今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物为诮。” 23，爬灰：《红楼梦》七回：“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。” 24、屈戌：《红楼梦》五二回：“原来是外间窗屉不曾扣好，滑了屈戌，掉下来。” 25、囗（tà）：清蒲松龄《聊斋志异·王者》：“公益妄之，怒不容辞，命左右者飞索以囗。”注：囗，捆绑。 26、赢虚：清王又曾《梭船小女歌》：“滩危溜急挽不上，敢与风力争赢虚。”上杭话有些字的发音是很奇特的，如“人民解放军”五个字，叫一个城关老人，按解放前的读音念，有的年青人就听不惯甚至发笑。因为一般人（年轻一代）都不这样说了，语音在逐步向普通话靠拢了。词汇方面，如“广屐哩”，随着木拖鞋的绝迹也逐渐死亡了。篮球场上，解放前喜欢用洋话，而年轻一代多用普通话。但近年随着生活水平的提高，沙发、捷克式家具、夹克、三用机、电冰箱、彩电等新的词汇又大量涌现，成为老少皆知，家喻户晓的常用词了。在语法方面，“坐下添”、“了下添”的说法，虽然尚未彻底淘汰，但在年青人的口中也往往被翻译成普通话式的“再坐一下子吧，” “再了一下吧。”总之，方言的特色在逐渐淡化，这是合乎发展规律的；但也有人对这些传统读音和用法的消失表示忧虑
3. 福建的朋友们 用闽南话 福建各大城市如何发音 例如 福州 厦门 泉州等。
福州：候究
厦门：A萌
泉州：转究
4. 闽南话是怎么来的
闽南话
闽南话闽南话又称河洛话或台语，闽南话使用人数大约6000万左右，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及台湾大部分地区，使用人口近3000万人。
闽南话-语种简述 闽南话当今的闽南方言是在夷狄人(古代闽越土着人群)与历代多次北方汉人南迁入闽，特别是唐、宋两朝时期北方人入闽的基础上，由八闽远古语音与历代外来语言进行交流、结合而逐渐形成的方言。
闽南语保留了相当成分的中国古代特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。因此，研究探索闽南语的发展，对保护、弘扬中国古代语言遗产，研究中国其他语种以及古代闽越地区的社会、经济、文化等领域有着积极的作用。
闽南话-发音特点
闽南话闽南语的发音主要特点有：
1、多数古浊可平声字，今读音时不吐气；
2、念知、登等，有时保留破裂音，成[t]、[�0�2]；
3、无轻唇音[v]、[f]；
4、有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、声调七类，以上为主，与古代声调系统不尽相当。
此外，在闽南语中，文、白语言区别较大。白读音代表本地方言比较久远的源头，据研究，它是秦汉及其以前中原汉人南迁所带来的汉语与当地闽越土着(少数民族)的语言相结合就开始形成的一种独特的语音体系；文读音则是本地方言与本民族权威的方言(古代的雅言、通语、近代的官话、现代的汉语、词汇、语法等方面向权威的共同语靠拢的表现) .
闽南话-语种分类
闽南话又称河洛话，有两个版本的说法：
一：河洛话原本是商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭，留在河洛一 闽南话带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南，利用丰富的资源发展工商业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代 读书音源自古代汉语，故河洛语应称为“商汉语”或“古汉语”此种语言乃最具汉人本色之语言。
二：闽南语的发源地是在黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，这是因为西晋时中原一带的林姓、黄姓、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，在无名江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建，并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后，把闽南话带到台湾。令人预想不到的是，原先说河洛话的地方早已不说河洛话了
闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言：
厦门话区：厦门、金门、同安。
泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。
漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
龙岩话区：龙岩市、漳平县。
大田话区：大田县、尤溪县的一部份。
闽南话-使用区域
使用闽南语的区域，主要以福建闽南地区的厦门、漳州、泉州等闽南区域以及闽西龙岩地区为主。另外，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多通行着近乎于漳州腔和泉州腔的闽南话。其中，通行有于台 闽南话中、台北的闽南语，稍偏于泉州腔；流行于台南、高雄的闽南语，则稍偏于漳州腔。除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛等地区以及东南亚各国的新加坡、菲律宾、马来、印度尼西亚的苏门答腊等地区也使用的语言也属于闽南方言。
按照闽南语发音内部特点，在福建境内，分五个次方言区域，分厦门话区：主要分布在厦门、金门、同安等地区；泉州话区：主要分布在泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等；漳州话区：主要分布于漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等；龙岩话区：主要分布在龙岩市、上杭、长汀、漳平县等地；大田话区：大田县、尤溪县等。
闽南话分布地区：福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽 闽南话南话。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。
除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛、江苏、浙江的温州、台州等部分地区以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外操这种方言的人将近6000万人。
闽南话-来源历史
汉朝以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年（308年）的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语（河洛话由此而来），形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，６６９年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。 这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义。
闽南话-发展历程
闽南语在台湾的传播与河洛话的形成
北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，使泉州发展成当时国际上的着名商港，对外海线交通十分方便。在这以后，闽南地区便有不少人民，因为政治、经济或其他因素而移民海外（包括台湾），也因此带去了他们的母语 --- 闽南语。明末时，闽南发生大旱，郑芝龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住 闽南话民（大多为平埔族）通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。
从16世纪起，西欧各国开始进行各种殖民海外的计划。西元1624年起，荷兰、西班牙先后占领南、北台湾，尤其荷兰人统治台湾将近40年，实施王田制，召募闽南人前开垦台湾。来台汉人多出身漳州和泉州，在长期与平埔族杂处和荷兰人的统治下，随移民所带来的闽南语也渗入了一些新的语言因素。明末郑成功抗清失败后，便率大军攻占台湾，赶走荷兰人。郑家出身泉州，郑氏王朝之文教制度的定立者 --- 陈永华，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州人。因此，此时台湾的闽南语，是以泉州音占大多数的。
1683年，施琅征台，郑氏王朝覆亡，清廷正式统治台湾。隔年，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下严格条件限制人民渡台，其中以粤籍禁渡，造成客家人比较晚来台湾，台湾的开发几乎都由闽南人领先，而台湾的语言亦以闽南语为绝对优势。雍干之世，禁令渐松，1862年，因牡丹社事变，钦差大臣沈 闽南话葆祯来台办理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而解除了长达近200年的渡台禁令。在清廷统治台湾的200余年间 ，闽人来台人数激增，移民的语言随其足迹而传播到台湾各地。日后由于交通开始便利，人口四处流动，结果漳泉两语混淆，全台除了宜兰、鹿港等少数地区保存其较纯正的口音以外，其他各地都普遍通用一种不漳不泉、亦漳亦泉的新的闽南语，语言学家洪惟仁(1987年，1-2)将其称之为“漳泉滥”(彰泉混合的意思)。
中日甲午战争后，清廷战败，将台湾割让给日本。在日本统治台湾期间，教育方面推行“国语”（日本语）政策，日本语在政治上占尽优势，在民间使用的台语难免受其影响，一直到今天，我们都还可以从现在的河洛话中找到日语影响的痕迹。1945年，第二次世界大战结束，日本战败，国民政府接收台湾；战后国共发生内战，国民党政府战败，带着大批军队和难民“转进”台湾，这是台湾有史以来规模最大的一次移民活动，再加上日后推行的“国语”（这次是北京语）运动，在其影响下，河洛再度加入新的语料。
闽南话-闽南简介
福建简称为闽,闽南即指福建的南部,从地理上可以说,泉州、厦门、漳州、莆田、龙岩五个地区均属闽南,但我们通常所 闽南话说的"闽南"这个说法,具有特定的涵义,并不包含莆田,龙岩,其主要是依据语言,文化,风俗上来划分的,莆田说的是莆田话略区别于闽南话,而龙岩说的是客家话.两地均不属闽南语系. 因此狭义上所指的闽南仅指--泉州--厦门--漳州--三个地区. 但由于闽南作为一个特定的文化传承下来,其影响实为深远,其他受影响之地也通行闽南语,也是有着一致的文化认同,因此他们也同属闽南根源.我们即可称其为泛闽南.以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地:
闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建， 造成原有“百越族”土着民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。
唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。
闽南话-语种漫谈
闽南话是什么语言呢？有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中 原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南光州，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后跨越海峡，到了台湾。闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南话”，在祖国传统文化的历
闽南话
史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音，如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的，下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶，其中的《论语》，蕴含着极丰富的人生哲理。更值得一提的是，当时用来翻译佛经的语言，正是唐初年“切韵”系统的中原汉语，而闽南话所用的“河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留学生用片假名记音传到日本而没用至今，今天日本人诵读佛经，呤唱诗词时，与闽南人用闽南话汉音诵读佛经，呤唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南话却好理解；这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1997年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍，闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。这方面，有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说，从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语，与闽南话也有深刻的关系，如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较，可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学，通常是从正音入手，然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种方法被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言会干扰汉语的学习，实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话，但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是，在现行的中小学语文教学中，大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学，拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说，灿烂的中华文化是汉语为表达主体的，但同时也包含着以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为，掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系，更重要的是有助于了解和理解闽南文化
闽南话
李如龙，全国着名的汉语方言研究专家，曾经参与创建厦门大学方言研究室，会说五六种地方方言。他认为：闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州、海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。闽南话无疑是沟通海峡两岸和东南亚华人的一种无形而不朽的桥梁。这是22日下午李如龙接受本报记者采访时说的。在访谈时，他还就厦门的闽南话和台湾闽南话的关系、如何学习闽南话，如何推广闽南文化提出了不少独到的见解。闽南话：保留古汉语最多的强势方言。
记者：作为方言研究的专家，您能介绍一下闽南话的形成过程和影响范围吗？
李如龙：闽南话形成于唐代，是东南部最早的汉语方言之一。吴语应该是形成最早的方言，由于离长江近，受官话的影响大，地方色彩有所淡化。闽南人偏居东南，与中原的交流少，闽南话反而成为保留最多古代汉语成分的方言，引起国内外研究者的极大兴趣。闽南话的形成是多来源多层次的，既有百越族的“语言底层”，也有古吴楚移民的语言，加上古中原的语言，形成了一个独特的方言系统。闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州和海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。
闽南话是一种有向心力的方言，不同地方的闽南话大多都能交流，另外，闽南话还有一种“崇正意识”，就是以汉语的正统自居，保留了许多古音古词。如：“三人行，必有我师”的“行”，闽南话就是古代的意思；闽南话把“吃”称为“食”；“锅”称为“鼎”；“人”称为“侬”，都是很古的说法。会说闽南话对学习古汉语很有帮助啊。由于闽南话稳定、保守，注意语言的源流，所以对故土中原文化有浓厚的感情。不同时代说闽南话的人对全国流行的共同语都很尊重。唐宋时科举取士，考试时作诗押韵，用的是《广韵》，其中的反切法被闽南话吸收。形成了闽南话特有的“文白读”，即读书时按官话来读，注解时用闽南话，文白两大传统并存，这在全国方言中是保持得最完整最牢固的。罗常培来厦大期间，写了一本《厦门音系》，称赞道，文白读并存是闽南话的根本特征，在全国方言中属于少有的。闽南话对官话持兼容并蓄的态度。清朝雍正五年，曾下诏书，鉴于闽粤两省进京士子，官话不准，下令两省设立正音书院。这一诏令在广东没有得到重视，福建执行起来非常认真，设立了不少正音书院，编写了不少正音课本。
读书识字用正音，说话时用闽南话，我把这个现象称为“启蒙教育中的双语教育”。我认为这一做法值得在今天推广。它的好处表现在：一是使得方言与共同语并存的传统得以“传宗接代”，不使方言断绝；二是使小孩从爹妈那里学来的方言知识得到发掘和利用，由“习得”变“获得”，这样方言就变活了；三是建立在方言系统上的地域文化得到保存和发扬。 厦门和台湾的闽南话沟通无距离
记者：台湾的闽南话有什么特点？
李如龙：台湾的闽南话和厦门的闽南话最相像。厦门的闽南话是漳泉两腔的混合体，台湾的闽南话也是“漳泉滥”，厦门的闽南话和台湾的闽南话沟通起来没有什么障碍，与诏安和龙岩的闽南话沟通起来反而费劲，就是语言的来源不同所致。我去过台湾，我们家族是李光前二房分出来的，台湾嘉义县元长乡则是从李氏家族的长房分出去的，我和那里的乡亲用闽南话交流，毫无困难，他们真的是“乡音无改”啊！闽南话真是很有生命力的语言，台湾曾经被日本统治50年，国民党也统治了50年，当政者都要求公共场合禁止说闽南话，大家只在家里和小范围内偷偷地说，就是这样，仍然“乡音无改”，很神奇啊。所以，我说闽南话是沟通海峡两岸甚至东南亚华人的一座无形而不朽的桥梁。
台湾当局现在有点反其道而行，提倡用“闽南话”当“国语”，这就像鲁迅所批评过的“一个人站在地球上，却想揪起自己的头发离开地球”一样，不必说台湾还有几百万不说闽南话的人，真要把普通话取消，那好，你把所有的中文报纸都停办，不准大家说普通话，这行得通吗？这只是居心不良者的政治炒作，是发泄情绪的一种做法，容易导致族群之间的分离。台湾的“国语”和闽南话完全可以并行不悖的。
例如:她=伊
我=阮
什么=xiuan2 mi4
没=mo2
抓=掠lia2
是=西
红=ang2
绿=lie2
吃=夹
电脑=电勒
猪=die1
湖=哦......
(不管用中文或者拼音都没办法表达清楚，除非有另外一套标音方法
本文来之互联网
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5. 闽南话的“厦门”“台湾”怎么用文字（拼音）表达
厦门：ē（厦）méng（门）
台湾：dǎi（台） wán（湾）
6. 上杭县闽南语怎么说
上杭县：sian hang guan或者siong hang guan
7. 福建方言有几种
福建方言有六种。
一、闽东方言分布于唐代的福州，宋代的福州、福宁州，明代的福州、福宁二府；又大体按这两个府分为南北两片。南片是闽江下游流域，以福州话为代表；北片是交溪流域，以旧府城福安音较有代表性。
二、闽南方言分布在唐代中期后的泉州、漳州，明朝泉州、漳州等；清朝的兴泉永道，下辖泉州府五县、兴化府莆田、仙游两县和永春州，汀漳龙道除去客家县外的漳州各县大部分和龙岩州，南北两片不同口音正好分布在晋江流域和九龙江流域。
三、闽中莆仙方言分布在莆田市区、莆田市仙游县、泉港北部、东部、本来属于莆田县的新厝乡在1956年被从莆田县划到福清、渔溪镇西部本来属莆田县，称为苏田里，东张乡西部也本来属莆田县，称为安香里。
四、闽北方言主要分布于唐代的建州，明清的建宁府，分布在除了邵武市、光泽以外的南平大部、寿宁，全境属建溪流域，以旧府城建瓯音为代表。建溪上源和崇阳溪两支流正好把闽北方言分为东西两片口音。东片以建瓯音为代表，西片以建阳音为代表。
五、闽赣方言区就是宋代的邵武军、明清的邵武府，属于富屯溪流域和建溪上游，邵武市、光泽、建宁、泰宁、将乐，以府城邵武口音为代表。其附属的过渡片（将乐等县）原是南剑州及后来的延平府（今永安、沙县、三明部分、1970年划给三明的尤溪部分），属于建溪流域。
六、永安方言区是原来的南剑州（今三明大部）、延平府，分布在永安、沙县、三明部分、尤溪部分，沙溪贯穿其中。永安、沙县分别为南北两种不同口音的代表。
8. 厦门一般说话是什么语言
厦门一般说话是厦门话。
地方上使用闽南方言之厦门话，闽南方言是全国八大方言之一，是一种超地区、超省界的汉语方言。
它主要通行于闽南地区、粤东的潮汕地区和台湾省的部分地区，海南省和广东的雷州半岛一些地区以及浙江、江西、广西、江苏和福建的中部及东北部地区，也有讲闽南方言的“福佬话”互通。
千余年来，闽南、潮汕一带有不少人出洋谋生而相继向外移居。人语相随，东南亚诸国有相当一部分华侨和华裔仍然以闽南方言作为他们的交际工具。
(8)上杭话厦门怎么说扩展阅读：
厦门话（厦门腔闽南语）旧称厦语，闽南语的代表音，属于闽南语当中的闽台片（泉漳片），与台湾话（台语）有着高度的相似性。
但在口语方面，虽与台湾话同为漳泉腔，在音韵上也有着极高度的对应，但由于分化时间的早晚以及历史背景的不同，仍有着细部的差异，特别是在词汇方面较为明显。
厦门话形成由来
1842年中英《南京条约》签定，厦门被迫开端口成为通商口岸，厦门岛和鼓浪屿迅速发展，吸引泉州、漳州等各地闽南人口流入，口音融合，促使了现代厦门话的形成，近代成为了闽南语的代表音，属于闽南语当中的漳泉腔，因形成历史雷同而与台湾话有着高度的相似性。
闽南语传入广东、东南亚及海外者称为福建话，通行范围包括泉州、厦门、漳州三市及其所辖的县市和台湾地区、广东海陆丰地区 共有3千8百多万人说闽南话。
此外，新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、香港以及散居在世界各地的闽南籍华侨、华裔也有说闽南话的，虽然各地的闽南话有一些腔调差异，但是基本上能彼此通话无阻。
9. 在福建有多少种方言
说到福建，方言可能是我国最复杂的省份了。陕北人跟陕南人尽管方言有差异，仍旧可以相互使用各自的方言进行沟通，放福建就完全不可能了。福州和厦门使用各自的方言就没有办法进行沟通。一群福建人混在一起的话，很可能只能使用普通话进行沟通。
以汀江流域为代表的，以古汀州府为主的客家方言。
由于福建是丘陵地貌，山势交错，就拿三明地区来说：闽中话为主，夹杂着闽南话、客家话、闽东话、兴化话，语言上主体一样，但交杂着原驻民与外来人的交汇，每个地方方言都有一点点变化。
我个人认为闽南话影响最大，漳州、厦门、泉州是闽南语系的主要区域，三明的大田县、尤溪县，龙岩的新罗区、漳平市都是闽南语系，闽南语影响到外省的主要有广东的潮汕地区，浙江的温州地区，海南省的文昌地区，在台湾地区闽南语可是主要语言，在东南亚地区使用闽南语的人也不在少数。
10. 上杭的客家话是怎样的
福建方言的真正划分
闽方言分为邵将(邵武-将乐)、闽北(建瓯)、闽中(永安县)、闽东(福州-浙江闽语区)、莆仙区(莆田-仙游)、闽南、琼文(海南岛的东部南部西部沿海,以琼山-文昌为代表)7个次方言，之间互不通行，可能是秦汉时代汉人南侵时与当地的闽越语言不同支系交互的结果。 紫云洞山-西洋-青水-三明市-湖源-新阳-葛坑东-南埕-湖洋-枫亭一线以南为闽南次方言， 广东省潮州汕头、汕尾、茂名的电白县、雷州半岛(不含湛江市)、海南省海口市-临高县-琼中县-保亭县-五指山县-乐东县-白沙县、台湾大部分汉区、浙江省苍南县也属于闽南次方言。
福建省是汉语方言最复杂的省份之一。全国各大方言区中，福建占着5种。分布最广的是闽方言。福建境内的闽方言又分为5个区：
闽东方言区：分布在闽江下游的福州、闽侯、长乐、福清、平潭、永泰、闽清、连江、罗源、古田、屏南等11个县市的是为南片，以福州话为代表。分布在福安、宁德、周宁、寿宁、柘荣、霞浦、福鼎等7个县市的是北片，以福安话为代表。
莆仙方言区：分布在莆田、仙游、涵江3个县市(区)，以莆田话为代表。
闽南方言区：分布在泉州、厦门、漳州3个市，包括：厦门、金门、泉州、晋江、南安、惠安、永春、德化、安溪、同安、大田、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安以及龙岩、漳平等地，共 23个县市。以厦门话为代表。泉州、漳州和龙岩3种口音都有些差异。
闽中方言区：分布在永安、沙县、列东、列西等4个县市(区)。以永安话为代表。
闽北方言区：分布在建瓯、松溪、政和、南平、顺昌(东南部)、建阳、崇安、浦城(南部)，以建瓯话为代表。
在福建省的中部戴云山区，尤溪县和邻近的永安东部、大田中西部和沙县南部，是介于闽南、闽中、闽北和闽东之间的过渡区。
赣方言分布在邵武、光泽、建宁、泰宁4个县市，邵武话比较有代表性。
客家方言分布在闽西的宁化、清流、长汀、连城、上杭、永定、武平，以及闽南的平和、南靖、诏安的西沿，以长汀话为代表。
在闽、客、赣3种方言之间，明溪、将乐、顺昌一带也可以说是过渡区，因为那里的方言兼有3种方言的特点。
浦城县的中北部和浙江省连界，那里说的是和浙江的处衢方言相近的吴方言。
在南平市区和西芹一带以及长乐县的琴江村，有两个官话方言岛。
此外，闽方言和客方言，也都有在区外相互穿插分布的。闽南话在闽中、闽北、闽东都有方言岛。客家话在闽北、闽东也有不少小方言岛。在武平县的中山镇通行的“军家话”是比较接近赣方言的方言岛。
居住在闽东的福安、罗源、宁德等地以及闽北的建瓯、建阳、昌等地，闽中的永安、漳平等地的畲族同胞所说的话是一种也还保留着一些本族语言的、和客家话比较相近，又吸收了一些当地闽方言成分的带有混合性质的语言。通常也称为畲语。
福建省境内的方言不但品种多，而且内部差异很大。像连城、尤溪、顺昌等地，一个县内就有几种、十几种不能相通的话。