‘壹’ 厦门有没有矶钓的地方
矶是日语汉字，意思是海岸石边．很字眼上都可以看到矶钓是在石边钓鱼的活动．矶钓是由日本传入，而其中"浮游矶钓"是用浮标在石边钓鱼，加上诱饵的配合，把目标鱼引到浮标处再把鱼钓上．矶钓通常在石边进行因为石边有充分的食物和礁石，礁石可给鱼儿一个安全屋住环境．矶钓是一门很深的学问，例如近年兴起的全游动钓法更是利用新矶钓构想．今次我就着浮游矶钓的基本知识作讲解．装备：在香港，矶钓鱼竿通常都以十五呎和十八呎为主，鱼竿这样长是因为在礁石边钓鱼要有一定的距离把鱼竿申至海面上．浮游矶钓鱼竿通常都是把投钓的鱼竿幼和轻，因为钓者要长时间拎着鱼竿．大多数的矶钓鱼鱼竿都是用石墨做，所以可以比较轻．而鱼绞方面，可以用传统的Drag绞和LB绞，LB挍会有较大的灵活性，所以用起来会使矶钓更有乐趣．矶钓主线通常都是由２号至到５号，所以鱼绞的号数都是由1000至3500号左右，能大约容纳佰多米鱼丝． 浮游矶钓是要用到浮波作钓，浮波是乘着水流把鱼饵带到目的地，还可以重观察浮波告之钓者鱼食饵情况．浮波的种类多不声数，有不同大小，形状，重量等等．香港港来多用B-3B浮力的浮波已足够，但是一些浪大和水流大的地方就要用到3B-1号的浮波．矶钓通常都会把钓组设定为零浮力，即3B浮力的浮波就用3B重的铅去抵消浮波的浮力．当有鱼食饵时，就可以更清楚看到鱼讯（意思是鱼食饵的讯号）．矶钓分主线和子线，通常主线都是有颜色的，子线就用透明的碳线．子线的最大拉力通常都一定要细过主线，因为这样可以保护全个钓组．现在开始讲矶钓的基本原理．当有鱼食饵的时候，浮波就会向下沉，在这时抽竿就可以中鱼的．其实矶钓唔一定要上礁石才可以钓鱼，在港来一般的石壆也可以用矶钓来钓鱼．在这些人工石壆中有很多石洞，做出很多地方给鱼儿居住，有一个安全的环境，所以这些石壆都会有从多人钓鱼和有不少鱼儿，石九公这些鱼是不可缺少．矶钓可以跟诱饵一齐用可以得到更佳的效果．什么是诱饵？矶钓诱饵是利用南极虾鏄加诱饵粉一起做成．当准备好诱饵，钓者可于钓鱼时使用分量使用诱饵去把鱼引到钓饵在的位置．诱饵会否把鱼餵饱？其实又不会的，因为海水是会流动，可以把诱饵送到鱼儿在的位置，还有诱饵的份量相对海水的份量其实是好少的，所以诱饵只会今鱼儿的胃口增大，而不会把他弄饱．但是在市面上有很多不同的诱饵粉，要因应不同钓法和钓组去选择不同的诱饵粉．南极虾诱饵粉在香港，矶钓目标鱼通常都是立鱼，因为香港有很多不同种类的立鱼，例如：黄脚立，白立，黑沙立，牛屎立等等都是很常见．立鱼是一种很小心的鱼种．当他食鱼饵时，他会试一下鱼饵又会放开口，再等一会儿它才会把鱼饵吞下，在这时抽竿中鱼机会比较高．以上只是矶钓的机本概念，如果想知更多有关矶钓的知识可于市面上找到一些钓鱼书，都有更清楚和详细的介绍．
‘贰’ 厦门哪里有学吹箫吹笛弹古琴的地方我想学，今年17能学得来吗会不会太晚了。
10~60都是学琴的好时光 我也推荐龙人古琴
‘叁’ 厦门哪个地方可以学到萧
1. 我只能说一般在乐器城，或乐器店有买，你那的具体情况你打听一下（就说找乐器城就行！）
2.关于萧的教学现在还在起步阶段，你要找老师可能难一些，如果你是音乐学院的那就另当别论。
3.萧的价格可分高，中，低，3等。高的500-600，中的300-400，低的20-200.网上一般都是150-300（淘宝价格）多年经验本人不提倡网购，因为我深受其害，现在还有两只网购残萧在家当摆设那！
4.现在对萧的学习本人就谈一点心得吧，
a.洞箫有南北之分，南箫 5孔 （起于唐朝，广泛流传于南方，日本朝鲜也有）
北箫 6-8 孔 （现在广泛流传于全国，南北分界不太明显)
自洞箫演作家 孙裕德 戴树红 （老一辈） 张维良 王次横 （中年演奏家) 改良 将民间广泛使用的 6 孔 增为8 孔。
其隐喻可达 3 个 8度 ，能吹奏 7 声音阶 12 个半音。（但一般除演奏家外，新增2 孔使用极其少见，所以6 孔于8 孔在理论上无差别，甚至比8 孔 更易掌握！）
b.此外，箫还可分为 尺八（南箫称，箫管比洞箫粗，直径5-6 长1尺8寸）洞箫（6孔箫，8孔箫） 琴箫（箫管比洞箫更细) 玉屏箫 （箫管如小指细)
关于洞箫的学习
本人建议用6 孔, 因为学会6孔就会8孔，详细自己体会
c.关于选箫的建议
由于，6 孔箫它易掌握民间吹奏者较多，学会6 孔 就会 8孔 的特点。本人建议学6孔箫。其原因是可以和较多的民间艺人交流心得！！
但在中青笛箫演奏家的影响下8孔现在比较流行！但8 孔只是在6 孔的基础上新增 2 孔。除非你是音乐专业（和我一样）或演奏家,不然你用不到新增2 孔.还有根据六孔八孔的特殊关系，选六 孔箫为宜。（你如果很喜欢尺八也行，这看你自己）
5.关于箫的学习
a.现在箫教学在起步阶段，你要找专业的很难。自学要找些使用你的教材,最好用简谱，5线谱也行 推荐王次横 《箫吹奏法》， 张伟良 《箫吹奏法入门》
在有买一些教学光盘，这类较少目前只有 张 、 王 的 版本！！
b.此外就是萧的姿势，手型和口型，一定要按规定否则影响自己以后发展！这些在我推荐的书里都有（很详细的！）不明白用网络给我回帖！
我想你那恐怕没有什么专业的教学，即便有你现在学，他像牛走路一样慢慢的教你，恐怕2.3年也不见得学会还是自学。
6.回答你最后一个问题
教萧的老师是有的，在音乐学院里比较多，但费用很高最低的也要500左右（私人教学），如果你不是学音乐的，我劝你还是自学好，最后祝你成功！
如果你在学萧有问题可以给我回帖有问必答哦！
‘肆’ 厦门民间艺术有几种
厦门民间艺术
厦门文化从西晋"衣冠南渡"开始，至今已有1700多年了。可谓历史悠久，绚丽多彩。就民间艺术而言，它有一定局限性，大多采用当地的方言、民俗、道德规范融化、改造而成。厦门的民间艺术，这里只介绍其演唱的表演艺术，它最大特征是用厦门方言即闽南方言演唱的。
--南曲：
南曲，也称做"南音"、"南乐"、"南管"和"弦管"，它有悠久的历史。相传，"南曲"是唐朝末期闽王王审知兄弟入闽时带来的乐种，也有说是唐末韩偓入闽时带来的。清康熙年间，五少芳晋京入宫演奏南曲，"官弦齐鸣，音调谐和，婉转幽扬，沁人心肺"，康熙大喜，赐于五少芳"御庭清客"之誉，南曲被称为"御前清曲"。过去，演奏南曲，还要撑把彩伞，因它是康熙帝所赐，以表荣誉。东南亚国家和台湾省也流行南曲，凡是闽南方言可流通的地区就有南曲，故世人又称它是"福建的国际歌"。
南曲作为一个古老的乐种，它和唐元明等明代的音乐有关联，受到了元曲、昆曲、戈阳腔、佛曲和地方戏曲的影响，得到了进一步丰富和发展。比如南曲的主要乐器之一琵琶，称为南琶，是横抱弹秦的，这种演秦姿势，只能从古画和出土的唐陶俑中可看到。南曲还保留"汉宫秋"、"三台令"等唐宋古曲名称，南琶的"横抱"与白居易《琵琶行》的"犹抱琵琶半遮面"的"竖抱"，形成鲜明对照，说明其古老。
南曲是由"指"、"谱"、"曲"三大部分组成的。"指"，也叫"指套"，它是由几个，有一定戏剧内容的曲联缀而成的音乐套曲，每一节都是一首完整的歌曲。"指套"虽有词，但较少可演唱的唱词，大多由乐器演奏来完成。
"谱"，器乐曲，没有唱词，专供乐器演奏。比较出名的有十三套称为"南谱十三腔"，内容大致是四季景色、花鸟、昆虫以及骏马奔驰，最着名有"四时景"、"梅花操"、"八骏马"和"百鸟归"等套。
"曲"，即散曲，带有唱词，用来演唱的。由于散曲简短易懂，善于抒发感情。过去，工余饭后，三五成群，自弹自唱自娱，颇有"家传户唱"的程度。
--锦歌：
锦歌是闽南地区一种民间说唱音乐。随着郑成功驱荷而传入台湾和南洋群岛，并在那里扎根开花。在台胞努力之下，锦歌在台湾还发展成为歌仔戏。
据地方史志记载，锦歌是宋、元年代闽南地区性民歌、民谣基础上形成，吸收了戏曲、南曲、南词的养分，经过民间艺人揉融而成，流传于闽南广大农村地区。在旧社会，农村萧条，农民流入城市，锦歌也跟着流进城市；锦歌艺人像乞丐一样沿街卖唱，所以有人说它是"乞丐歌"。解放后，锦歌也获得新生。
锦歌的唱腔风格大致要分为堂、亭两大流派。堂派主要流传在农村中，唱腔粗犷有力，曲调接受民间歌谣，擅长唱"杂念调"，旋律灵活，变化多样，每句后面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比较幽雅、细致，咬字分明，采用南曲的曲调比较多，使用的乐器和指法比较近南曲。
锦歌的曲调大体可分为四类。一类叫"杂念仔"、"杂咀仔"；一类是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大调"或"丹田调"；一类叫"花调"、"杂调"；一类是"顺乐曲"。锦歌演唱形式有一人唱念，两人对答，三、四接着唱念，也有自唱乐队伴秦的。漳州市坐的弹唱多，厦门有许多节目是站着演唱，并借助动作来表现。
锦歌使用的乐器有月琴、二弦、洞箫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品箫代表洞箫的，有的还加上唢呐。厦门地区演唱时，有用木鱼代替拍板的。
--答嘴鼓：
它是闽南方言或说闽台两地一种幽默风趣的地方曲艺，很受人们欢迎，有"闽台相声"之称。
答嘴鼓，原名叫"触（da）嘴古"，台湾人民现在还这样称呼。"触"，是抵触、顶撞的意思；"触嘴"，是斗嘴，或说舌战之意；"古"，就是故事。厦门方言"讲古"，即讲故事。"触嘴古"，就是两人在轻松气氛中互相戏谑，讲完一个完整的故事。因之，有人把"触嘴古"称为"拍嘴鼓"漳州地区人民因其对话语言节奏性强，称"答嘴鼓"为"答嘴歌"。解放后，才统一称为"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"发展起来的，大约在宋元时代就有了。它与相声有其相同之处，也有其不同之处。相同之处是，两者均是语言艺术。不同之处有：（1）相声除了对口，还有单口和多口相声，答嘴喜只有对口；（2）相声的文字体载属于散文体，答嘴鼓则一律是韵文，它严格要求句句押韵；（3）相声要靠语言构成"包袱"，引人发笑。答嘴鼓则是靠风趣的语言和押韵来吸引听众。
因之说，答嘴鼓是"用押韵的对话为形式，以生动、活泼、丰富多彩的闽南方言或语言的基础上构成包袱为手段，去达到一定目的的地方曲艺。"
--高甲戏：
高甲戏是福建五大地方剧种之一。它源于泉州一带农村。相传二百年前，泉州府沿海农村，每逢迎神赛会，都有舞狮队表演。农民崇拜梁山英雄，往往扮做宋江、李逵、林冲、鲁智深等人物，结队游行。遇到庙会表演时，就在武打基础上，表演水浒故事，因之人们又称之其为"宋江戏"。后来，它吸收了梨园戏和傀儡戏、布袋戏的剧目，曲调与表演技术，发展成为文武合演的"合兴戏"。清代中叶，它又受徽班、江西弋阳腔和京剧等剧种等影响，逐渐形成"高甲戏"。
高甲戏的行当分为生、旦、丑、北（净）、杂角五大类。音乐以南曲、傀儡调和民间小调为主。器乐过去主要是唢呐，现在是琵琶。
--芗剧：
芗剧，台湾叫做歌仔戏。台湾歌仔的"杂念调"和芗剧的"杂碎调"，都源于"锦歌杂念调"。芗剧的曲调来自民间，过去是流散街头、茶室的曲调，唱词是群众的语言，逐渐发展成为一个地方剧种。
芗剧有的曲调，用不同唱法，可以表现为喜、怒、哀、乐等不同情绪。如常用的"七字仔调"、"杂碎仔调"等。歌词的长短可以机动应用。如"杂碎仔"调原来是七字一句，可压缩为三字也延伸至十多字。为了突出唱词，乐器只拉过门。音乐不断吸收其他剧种、曲种和民歌时调养分来丰富自己。
乐器和其他戏曲一样，分为文场和武场戏。武场戏的乐器同京剧差不多，有通鼓、竖板、板鼓、木鱼、小钹、大钹、小锣、铜铃，还有小叫、柳盏等。文场乐器早期主要有壳仔弦、大广弦、月琴、台湾笛，后来又采用二胡、洞箫、鸭母笛、唢呐，此外，也有采用琵琶、大哨呐，还有西洋乐器参与伴奏。
--同安车鼓：
它也叫"弄车鼓"或"车鼓弄"，源于宋元而兴于明清。表演的形式、道具、器乐都较简单。演员只有车鼓公和车鼓婆两人，相传从前同安新圩有对开豆腐店的老公婆，夜夜磨豆腐闲闷，自编歌词逗趣，后传至村里，经艺人加工而成的。
表演时，在鼓公头戴瓜帽，身穿长实用马褂，手持特制会转动的长烟杆。车公婆上穿开襟红衣，下系黑色绸缎裙，右手拿折扇，左手捻手帕。两人抬着一个敞口向上、上面用红绸布结朵大红花遮盖的篾斗篮，斗篮中间绑着两根用色纸缠裹的细竹杆，演员把系在竹杆两端的红带子挂在身上，抬起用蔑篮装饰还会上下颤动的"鼓"，时常在转身子，做"三步进三步退"的表演动作。表演者风趣的唱词，伴着由壳仔弦、大广弦、唢呐、笛子和拍板、锣鼓组成的乐队、既歌又唱，有的歌舞结合，使车鼓弄推陈出新，甚受群众喜爱。
‘伍’ 请问在厦门集美区哪里有卖吹奏乐器（洞箫）帮帮忙，本人想学，谢谢！！！
卖乐器的都有啊 真是的 我也准备去厦门学习乐器啊
‘陆’ 有人认识厦门大学民乐系洞箫吹得好的同学吗，求介绍。
你在校园网上找找吧
‘柒’ 厦门集美哪里学乐器好啊
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‘捌’ 请问在厦门集美区哪里有卖吹奏乐器（洞箫）帮帮忙，本人想学，谢谢！！！
集美的琴行很少的，你可以到龙舟池那边的木棉道吉他坊看看，如果没有，就只能进岛去买咯
‘玖’ 厦门哪里有教箫的
去少年宫或者巾帼园看看