㈠ 历史上厦门首任市长是哪里人
许友超（1900-1962）[i]，原名许书丁，福建省晋江市龙湖镇福林村人。4岁失怙，12岁随叔伯到菲律宾经商谋生。1932年任马尼拉中华商会会长[ii]。“福建事变”发生后，1933年11月25日，许友超被任命为新设的“厦门特别市”首任市长。同年12月13日，升任新成立的“龙汀省省长”（1934年1月1日就职）。厦门市长由黄强接任。但很快，许友超力辞省长一职。1934年1月10日，眼见“福建事变”失败在即，许友超返回菲律宾继续经商。其后，在东南亚沦陷期间，作为爱国侨领，曾被日军逮捕关押一年多时间[iii]。1962年，因患癌症前往美国就医，当年11月1日病逝于美国。
许友超精通外语，与人合着有《华西会语》、《英华西菲会话》等书，当年风行一时。
晋江市龙湖镇福林村，当地人都称它为“檀林村”，其实距离石狮市区只有不足10公里，距离施琅的故居衙口村也只有8公里左右。这是一处典型的闽南村落，在苍老的垂榕、翘刺的剑麻和火红的刺桐花的包围中，零乱地散布着各种红砖古厝和石砌平房，当然，少不了还有一处香火旺盛的佛堂“福林寺”。这座如今貌不惊人的小庙，在1941年5月至8月间、以及1941年12月至1942年3月间，却两次迎来了那位悲欣交集的弘一法师在此居停。想来，当年的它，该有宁静冲淡的氛围吧？不过，时过境迁，如今村中那些带着整面玻璃幕墙的崭新楼宇，都像迫不及待的新贵，毫不掩饰地炫耀着主人当下的奢豪。唯一的不同之处在于，村中还散落着几幢建于上世纪三、四十年代、像极了鼓浪屿建筑的中西合璧的小洋楼，无言地述说着村中许姓人家曾有的故事。
㈡ 洪濑天香的历史沿革
据《洪濑镇志》记载，四都“王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未举进士第，官至从事朗昆山丞，因时局变迁，朝代易元，公无志久仕，（从泉州晋江）迁居四都德教乡崇安里马坂堡。” 谯琉戴氏，“琉瑭肇基始祖维清字剑源，生于宋理宗年间（1225～1264年）。据传，维清……沿溪而下，果然在琉瑭溪边遇上有人在洗肠子，于是定居下来。” 扬美徐氏，元末从莆田延寿支派迁徙于此。东林村黄氏“明洪武十三世纪七十年代从丰州移居东林”。西林官田后美宅及油园黄氏先祖于明朝中期（约1450年左右）从丰州移居。溪霞张氏，明末由福建漳州南靖霞图宗珍来洪濑发祥。葵星蔡氏，明末从晋江青阳移居；吴氏明末从泉州浮桥移居。由此可见，洪濑较大姓氏家族均始于宋元之后从外地移入。外来人口迁居洪濑等地，既为洪濑带来众多的人口，又带来外来的文化.
宋朝，洪濑街设有树德古用铺。始建于北宋的树德寺，原名树竹寺。据树德寺碑记记载，南宋末年（1279年），元军入侵，京都临安沦陷。宋幼主赵昺在忠臣张世杰、陆秀夫的保护下南下福建，经泉州（因泉郡守将蒲寿庚已降元）转道洪濑，将树德寺作为临时行宫，故洪濑有“金城内”之称。元朝时期，邻近洪濑的溪霞村建石豹宫。
宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪濑镇区及周边地区大量兴建宫庙，如杨梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林庙（1578年），小路观音宫、水尾宫、祠公妈宫，官田油园红帝公宫，前峰古头宫、护界公宫，谯琉宫口琉瑭宫，洪濑水尾巷阿妈宫，溪霞后廍宫，集新象头五都普玄宫，象头福山大人馆，凤桥观音宫，陈厝塔山庙，坝头康大人宫，扬美大塘宫、井安宫、涧溪宫，三林霞美水尾宫、尾墘祖仕公宫、亭洋水尾宫等等，一大批宫庙的兴建，说明洪濑此时经济相对繁荣，人丁兴旺，宗教活动活跃。
据《泉州府志》载，明代嘉靖初年，南安有2.8万人。《南安县志》载，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98万人。后来，人口随着年代而逐步减少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3万人（为2.86万人）。至清顺治十八年（1661年），只有2.4万人。宋至清时，南安设8乡31里，洪濑地域分布于4乡6里，宋时人口约有7000人左右，街道人口约在1000人左右（据了解，民国时期街道有5000多人）。人口递减的主要原因有兵乱、疾病等。在宗教活动日盛的情况下，群众在一年之春举行春祭活动，祈求人丁兴旺、岁序平安，追求幸福，就顺理成章。由此推算，洪濑天香最早应在宋朝以后明朝以前（元朝期间）这段年间，但盛行应在明朝时期。
据了解，洪濑周边乡村举行天香的时间比镇区早。农历正月初四日，一般举行接神仪式（农历十二月廿三日为送神日）。最早的天香日子只能为农历正月初五日。如西林村官田后美宅的天香是用“卜杯”来择日的，2005年为正月初五（2006年为初六），福林村厝仔为初七，西林村官田油园为初八，谯琉村为初九，福林村福院、坝田村、东林村陈塘、楼仔为初十，都心村各个村落的天香从十一至二十，前瑶村有的村落是十一，有的为十三，溪霞村街头宫境为十五（元宵）等。
建于唐僖宗年间的关圣庙，街邻商贾初始以关公“忠孝节义”为楷模，选择前对双架山，后枕东溪水的吉地建龛亭，把关公奉为洪濑乡集的保护神。宋至清时，洪濑地域分布于唐安乡二十一都，从政乡崇化里遵教里四都、灵感里五都，德教乡嘉禾里六都，怀德乡丰年里十九都，其中洪濑镇区为十九都。镇区按宫庙所在划分为四境，关圣庙所在境为蓬莱境，关公为境主。其他三境为康宫境（树德寺）、福庆境（街尾宫）、后廍境（后廍宫）。举行天香踩街时间一般在二月初至中旬，顺序以蓬莱境为先，其次为康宫境，其他二境先后没有固定。
天香踩街的仪式为：由“佛头”（境内从事宗教活动的人）主持，组织群众到所在境的宫庙抬佛轿（轿中放挡境佛）游境，各家各户在家门口供奉“果合”或“三牲”等，群众或坐车或走路，执着彩旗，有的还聘请“阵头”逡巡，以示隆重热闹。****队伍，沿途敲锣打鼓吹笙，放铳枪燃鞭炮。绵延数里，蔚为壮观。
天香踩街，反映了洪濑人民每年春耕春播之前，祈求风调雨顺，年丰民乐的美好意愿和对幸福生活的渴盼。镇区四境的踩街与乡村的踩街大同小异。最主要的区别是：康宫境在踩街时，组织龙阁、水车阁、船阁、铁枝阁等参与，后廍境组织龙阁参加踩街。
“妆阁”，是洪濑镇的天香踩街的一项主要活动。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏”（已失传），集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里往来、和睦。“妆阁”的阁，指用一张绑好两根铁棍的板凳组成一个小舞台，由成年壮汉抬着（旁立数人备为轮流替肩者）。上面坐着各家各户将自己年约七、八岁的小孩伶人，装扮《状元游街》、《陈三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《骑骡探亲》、《三藏取经》、《八仙过海》、《桃园三结义》、《关公保二嫂》等古代戏文人物造型。活动开始后，由每家的两个成年人抬起坐在板凳上的童男童女，组成一列长长的队伍走街串巷。坐在龙阁上被人们抬着的小孩，一个个粉雕玉琢，服饰缤纷。这些小孩，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成千娇百媚的小公主，有的扮成君临天下的帝主，有的扮成傲慢神气的王公大臣，共同演绎着“八仙过海”、“水漫金山”的传奇故事。
踩街抬阁通常是有说有唱，音乐一般根据所扮演故事配以南音或民间小调。
作家许地山曾在《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》一文中写道：“宋朝的讶鼓，现在还存在于福建漳、泉间的‘迎阁’，但事实上恐是讶鼓的转音。……这颇类于宋人的肉傀儡。”“印度有一种节日举行化装****的风俗，梵语叫做‘讶咀罗’，音近于讶鼓与迎阁。”（注：1925年12月写于英国牛津大学印度学院）莆田、泉州、漳州在宋代都有讶鼓的艺术形式，南宋诗人刘克庄（莆田人）有诗：“讶鼓流传自柳营”。泉州的傀儡调中有“大迓鼓”，泉州弦管中也有“大迓鼓”的曲牌。朱熹曾把讶鼓界定为“舞队”，《朱子语类》载：“如舞讶鼓，其间男子、妇人、僧道、杂色，无所不有。”看来是一支化装****队伍。
铁枝阁 单个的彩阁，表演者由预先装置好的铁枝架高高架起，甚至可连垒数人，称之为“铁枝阁”。
水车阁 过去，洪濑沿东溪傍岸布满着靠溪水冲力旋转带动石臼碾谷磨粉的水车磨。有一年正月十六，村里游乡，有人倡议根据莲花阁的形式，仿照水车磨造型，别出心裁地设计出这种流传至今的民间踩街队。水车阁整个外形骨架与生活中的水车轮相似。车轮腰部是一对轿杠，出迎行进时由4个壮汉抬着行走（现在改为装置于车上）。轿杠中点是一对轴心，轴心中套着一个直径达2米许可以旋转的圆轮，似圆形水车；轮圈再用4根竹杠分成8等分，间隔处用铁链悬挂着4个秋千状的木箱或小椅。圆轮外围再用木条及竹条搭一个床框状帐篷，既可遮日避雨，又可在框上张灯结彩，整个阁棚就象一辆琳琅满目的彩车。水车阁4个木箱或小椅中，分别坐一稚童男女，扮成《陈三五娘》、《西游记》等故事人物，圆轮缓慢地沿着轴心转动，边转稚童边演唱。阁棚下的鼓乐队边奏边和，上下呼应。踩街时，龙旗、彩旗前导，大锣大鼓开路，“四管”、“八管”伴阵，队伍浩荡，声势颇大。
龙阁 又叫“阁队”、“蜈蚣阁”、“凤阁”。“龙阁”表演与一般“彩阁”不同，通常由十几块至几十块木板连接组合而成。每块木板长1.5米至2米，宽40至50厘米，称为“阁棚”；每块“阁棚”之间以活榫相接，连成一串，又可灵活转动。又于卸接榫眼处横穿一根木棍，长度超过“阁棚”宽，用作肩扛用。“阁棚”装饰得五彩缤纷，上面装置一高凳，每只高凳上坐一少年孩童，妆扮成某一故事中的人物，最常见的有《昭君出塞》、《水浒》、《陈三、五娘》等。表演时由两拨人轮流抬行，坐在高凳上的童角则手持各种乐器、道具，做出各种身段，一路放炮，一路表演。因其节节相接，弯弯曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故称为“蜈蚣阁”。洪濑踩街所用“阁队”也有在首尾处分别装上龙头、龙尾或凤头，凤尾的，则“阁队”又称之为“龙阁”或“凤阁”。 后来，龙阁又广泛流传于泉州各县区及厦门、漳州等闽南一带及台湾、金门地区。
人们为什么要抬龙阁参与踩街呢？这主要要从人们崇拜的图腾说起。据考察，古代人类氏族社会时候，每个氏族都以一种动物为图腾崇拜对象，如鹿、马、蛇等。由于氏族兼并，其中一个以蛇为图腾的部族最强大。洪濑先民大多数为古闽越族，崇拜蛇图腾，奉蛇为祖先，认为自己是蛇的后裔。南安市诗山至今还有蛇王庙。后来，图腾逐渐变化融合为传说中龙的形象，并且说它能够腾云驾雾，兴风作雨，制服万物；龙是多种图腾的结合体，如龙的头是牛头，龙的角是鹿角，龙的身为蛇身，龙的鳞为鱼鳞，龙的脚为凤爪，龙的形象成为团结、向上、奋斗的象征。龙的形象四处可见，如皇帝龙袍、龙椅，圆柱雕龙，宫庙屋脊雕龙……龙与人的生活紧紧地联系在一起。于是，旧时在众多的民间节日中，就有“龙抬头”节（指农历二月初二日）。四都岭口土地宫庙土地公因仁慈之心，庇护一方百姓，备受人们敬奉。每年农历二月初二日，是岭口土地公的生日，又是中国传统的“龙抬头”的节日。于是，四都乡民就把农历二月初二日作为纪念活动的节日，在岭口土地公庙进香，祈求土地公庇佑。于是，洪濑天香康宫境、后廍境在踩街时，就出现抬着龙阁（又名蜈蚣阁）逡巡，它表达的意思就是祈盼年年风调雨顺，人们祥和安康；并盼望人们像睡龙觉醒一样，人们要团结起来，积极向上，努力奋斗，建设美好家园，创造美好生活。
洪濑龙阁因其造型独特、内涵丰富、乡土文化气息浓厚而深受广大群众喜闻乐见。自明代以来尤其是在21世纪以来，已成为传统的踩街节目。自2001年至今，洪濑龙阁多次参加泉州市、南安市政府举行的民俗民风踩街活动。2002年元宵期间，洪濑龙阁以“锦阁迎番货”为名，参加由泉州市政府主办的中国民系（闽南）文化节暨中国泉州“海丝”文化节民俗踩街游灯表演，荣获泉州市评比一等奖。2003年元宵节在泉州踩街时，接受国务院副总理李岚清等领导观阅。2006年5月27日，参加中国闽台缘博物馆开馆闽南风情活动。2006年3月12～15日，国务院台湾事务办公室《闽台缘》摄制组、厦门市华纳文化传播有限公司联合到洪濑进行天香民俗采风，并将编制成专题片在中央台播出。中央、福建等各级电视及新闻媒体纷纷报道洪濑“龙阁”的活动情况，将为洪濑“龙阁”申报非物质文化遗产起到积极地推动作用。
我们相信，在众多热心乡土文化仁人志士的关爱下，洪濑龙阁将来有望成为洪濑申报非物质文化遗产最具有魅力的节目（写作此文时，获悉南安市英都镇拔拔灯已被列为国家级非物质文化遗产）！（作者：政协南安市委员兼文史委员、《洪濑镇志》主编黄荣周
每年农历二月，为祈求新一年风调雨顺、国泰民安，南安洪濑镇区五境人民都要举行行香（天香）踩街活动，迄今已有一千多年的历史。活动期间，四乡八里的人们都赶来观赏这一年一度的民间艺术盛会。
蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音、吹鼓队、拍胸队、马队、车队、人队等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。装扮成各种历史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪濑镇位于南安市东北部，晋江东溪中游，因晋江东溪流至洪濑时，地势下斜，水流湍急，溪洪有过峡落花流水濑之势，故名“洪濑”。洪濑的形成已有一千多年的历史。梁天监三年（公元504年），梁武帝萧衍建南安郡于丰州，毗邻郡治的洪濑因水陆交通方便就逐渐形成小集镇。
关帝是商业之神，商业重忠义，每年春天开年之后，关帝就要出来巡游，据说宋朝洪濑就已经是繁华商业之地,洪濑天香已经有千年历史。
三月十日 农历二月十一 踩街热身 天香巡境正式开始是三月十一日，也就是农历二月十二，但之前出巡队伍就会“热热身”，制造一些气氛。晚上七点多,大街锣鼓喧天，领头而来的是一辆小卡车，浑身披着彩灯，前挂旌旗，流光溢彩，缓缓驶来，跟在彩车之后的是锣鼓手，边走边奏，沿途鞭炮齐鸣，热闹非凡，队伍沿着洪濑主要的大街巡游，仿佛预示着明天更加精彩的场景。
三月十一日 农历二月十二 凌晨三点多就已经零零星星有人来进香了。
上午八点半，开始的是“关平出巡”，名曰“关平探路”，为下午“关帝出巡”打头阵。队伍集中地点在新洪南大街至莱州宫口，队伍前面是八面大牌“肃静”“回避”然后是彩旗，凉伞，关平坐在马上，身披彩袍，威风凛凛，后面一队人马紧跟，上午的队伍由莱州宫口出发，绕境内一些大街道，穿街走巷，最后返回莱州宫，整个仪式持续一个多小时。
关帝巡境中午十二点半，蓬莱境天香出佛巡境开始，从莱州宫口溪边新车路出发，近百余小汽车摩托车队开路，全部披着彩旗，车前面大红花，所有小汽车都是本境的，足见洪濑经济发达的程度了，而摩托车队则多是年轻人组成的，一个个神气活现，身手敏捷，每一个摩托车背后插着一二支彩旗，最热闹的是摩托车后面的自行车队伍，全部是本境的中小学生，他们争先恐后，在队伍里穿梭自如，大声的叫着喊着笑着，一片欢腾的海洋！
每当有一些大型民间集体活动时候，是大人的节日，更是那些孩子们的节日！更具特色的是马队了，马上坐的都是七八岁左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成傲气十足的王公大臣或者打扮成三国演义的英雄或者是水浒传里的好汉，女孩有的妆成红楼梦里的美女，有的妆成昭君出塞呢，只见她身披一袭白绸，头上白纱巾，撑着黄色的凉伞，引得人们羡慕不已，现在又随着时代变化也看到骑在马上的小博士了！还有韩剧大长今主角等等！这些小孩子都骑在马背上，一百多匹马组成声势浩大的马队，伴着鞭炮声，沿街而过。
接着来的是本境彩车、本境大鼓吹、本境板车阁、火公婆队16人、树德境鼓吹队、马队、泉州打胸队20人、建兴寺鼓吹队、马队16、泉州王宫车鼓婆19人、马队、鼓吹队、马队16、泉州女子排子吹16、马队、福庆境鼓吹队、阿仙踢球13人、马队、八面大牌“肃静”“回避”、本境通鼓吹10、顺忠候骑马、二面大锣 清道、太监八名，关帝爷凉伞、周大将军、土地公。排成长队足有5000米长.
队伍踩街最后回到莱州宫，有一个“冲宫”仪式，就是关帝爷、土地公巡游全境将要回宫的时候，不能象出发和巡境时候的慢慢行进，而是有一个“冲”，在关帝爷、土地公行进离宫门口百余米的时候，专门派人把路边观望的人群散在路的两旁，让出道来。七八个抬着关帝爷的小伙子抬着神像拔足飞奔起来，一边跑一边大声吆喝，周围人群也都大声喊起来，为他们助兴助威，周围鞭炮齐鸣，十分热闹，众人抬着神像拥进宫里，把神请上宝座；关帝爷之后比较特别的是土地公的“冲宫”，土地公个头比较小，在众神谱系里头也是神格比较小的，但也是与人们离的最近的、关系最亲密的，土地公的“冲宫”，抬着的小伙子一定要一边奔跑一边大力的摇晃“颠轿”。据说这样才会让土地公高兴，保佑全境风调雨顺，国泰民安。
三月十二日 农历二月十三 树德境天香今天举行的是树德境天香，大致的巡境队伍、时间与昨天的相似，不同的是路线有所不同，
树德境与蓬莱境所辖范围有所区别，树德境主要祭祀观音菩萨。树德境天香的队伍里出现了船阁，船阁下面是安装有轮子的木架，上面是花枝招展的船，绘画的十分精致，小孩子就站在船里，随队伍巡游，长长的船连在一起，一起游行，场景十分壮观。龙阁有人抬着，小孩子们也是坐在上面，一个个打扮的漂漂亮亮，最前端则是一个巨大的龙头，张牙舞爪，十分神气，足足有几十米长。据说龙阁在洪濑天香活动里是有着相当长的历史，是经久不衰的，中国人对龙有着特殊的崇拜，“二月二，龙抬头”，春天来到，举行这样的仪式也是祈求龙能够佑护一方风调雨顺，消灾禳福。整个队伍浩浩荡荡，将近四个小时游行后回宫。
㈢ 福建安溪吴氏的繁衍及外迁
吴姓迁入安溪后，随着历史进展，人口增长，后裔也不断从肇基地分支移居县内外繁衍，目前定居于安溪的族系有： 吴源荣于宋开宝年间(968～975年)迁入安溪吴埔(今凤城吾都)后，生五子，长居养、次居聚、三居道、四居益、五居方。次子居聚生两子，长子喜，次子盾。宋乾兴元年(1022年)，吴喜迁德化九蔡(今有济)。喜生子名聪，聪生子慧，慧生三子：长名理、次名道、三名明。理生子鼎茂(讳仁)，鼎茂于元末分居安溪常乐里剑斗大溪洋尾，传三子：长顺斋，字子元，居剑斗五羚；次敬斋，字子和，移居磐山(今感德镇潘田)；三子敏斋，字子惠，移居感德镇石门。
1. 感德磐山吴氏
明洪武十四年(1381年)，吴喜的六世孙吴敬斋，因避水患，从剑斗移居磐山(今感德潘田)，成为磐山吴氏始祖。现有祖祠“兰谷堂”与“磐谷堂”。磐山吴氏后裔繁多，并衍播到感德镇洪佑、炉地、福德、大坂、大格、华地及桃舟乡下格等村。
2. 感德石门吴氏
明洪武二十一年(1388年)，吴喜的六世孙吴敏斋因避洪水，从剑斗移居石门，兴建中兴祖祠，迄今繁衍二十六世。
3. 感德福德吴氏
明嘉靖二年(1523年)，感德磐山吴敬斋的次子吴国睿(号居竹，吴喜的七世孙)从潘田移居福德。
4. 感德龙通吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴敏斋之裔吴伯异，由石门迁入定居。 吴盾乃吴源荣之孙，吴喜之弟。北宋乾兴元年(1022年)与吴喜同时离开吴埔(今凤城镇吾都村)。吴盾迁还集里岭后(今长坑乡三村)。子孙先后播迁到祥华乡祥地、西坪镇阳星、尚卿乡银场、魁斗镇半仑、龙涓乡厚田、石塔、湖陵、圣草池及桃舟乡桃舟、莲地等地。称为岭后吴氏(“岭后”之名源自其先祖居住地泉州清源山麓朋山之岭后)。
1. 长坑三村吴氏
吴盾的四世孙吴隐(字淑云)仍居长坑乡三村村岭后，其十六世孙吴孝本、吴孝亲、吴孝君分派长坑乡三村村的后墘、石皆头、密洋、庵边自然村和长坑乡文坪村文德埯的长科坪，感德镇石阶头。长坑乡三村村吴氏后裔还先后移居沙县、顺昌、浦城，江西上饶、玉山、广丰、铅山及浙江开化、常山、温州等地。
2. 祥华祥地吴氏
吴盾的四世孙吴哲(字伯明，吴隐胞弟)入住多卿(今祥华乡美西)坑内美仓厝。明隆庆年间(1567～1572年)，吴哲的十六世孙吴绶(字宦达，号传三)从多卿迁入金田乡还一里上第坊洋中堡(今祥华乡祥地村)肇基。祥华乡祥地村吴氏从清干隆年间(1736～1795年)以来有族人移居台湾及江西永丰、兴国、大余等县，省内的顺昌、南平、永安、漳平、沙县、漳州芗城、龙海角尾、厦门、同安马巷、泉州城内、永春、南安、惠安等地。
3. 西坪阳星吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴哲的十七世孙吴镗(号逊谦)由多卿山紫厚移基西坪镇阳星村。
4. 尚卿福林银场吴氏
明嘉靖年间(1522～1566年)，吴哲的十七世孙吴琏(又名吴辇，与吴镗兄弟)由多卿山紫厚迁入尚卿福林银场。
5. 魁斗半仑吴氏
明弘治年间(1488～1505年)，吴哲的十五世孙吴时琛从多卿迁入庞州(即蓬州)赤鸟濑(今魁斗溪东村半仑)。
6. 龙涓厚田吴氏
元末，吴哲的十三世孙吴惟和(讳詹)，从同安埯柄返故土，至龙涓圭产。明洪武十四年(1381年)立籍龙涓湄上埯柄。吴惟和的九世孙吴朱锜(字尊奉，号兆万)于明崇祯年间(1628～1644年)开基厚田，为厚田吴氏一世祖。
7. 龙涓石塔吴氏
元末，吴哲的十三世孙吴功仲(又名公重)从祥华多卿山紫厚迁入肇基。
8. 龙涓湖陵吴氏
明代，吴功仲的四世孙吴佛生(1404年生，居次)从龙涓石塔迁入湖陵肇基。
9. 龙涓新岭圣草池吴氏
明代，吴功仲的四世孙吴秉良(1414年生，居五)，从龙涓石塔迁居新岭圣草池肇基。 1. 祥华华地吴氏
明洪武十七年(1384年)，吴图元二十世孙吴福仁之子吴仲选、吴仲淛由漳平溪南枣桥移居安溪华地(今祥华乡祥华村)。
2. 蓬莱福山吴氏
元末明初，吴福仁的六世孙吴坤盛自华地移居蓝田后葛。其长子吴祖发(讳福，号温泉)又自蓝田移居善坛郭山(又称谷山，今蓬莱镇福山村)肇基。
3. 蓬莱延寿院吴氏
清干隆五十年(1785年)，福山吴氏分支迁入蓬莱镇蓬星村延寿院。
4. 金谷金东吴氏
明弘治年间(1488～1505年)，蓬莱福山吴祖发的长子吴毅斋(讳生仔)，自福山迁入溪东谷口乡(今金谷镇金东村)，择卧牛福地建厝定居，为金谷金东吴氏始祖。民国19年(1930年)，后裔一支迁入蓬莱镇美滨村洋中。金谷镇吴氏从五世起就有人移居马来西亚、新加坡、台湾、金门。 明洪武二十一年(1388年)，吴祭的十七世孙吴纯童(字乾瑞，号钝庵)由莆田被聘入安溪当塾师，后定居在坊里(今县城)北门外，肇基魁田堂，后裔称“魁田吴氏”。
1. 凤城魁田吴氏
吴纯童定居安溪县城后，生三子，长子宝，字昺哲，号静学；次子敦，字荣礼，号静默；三子孳，字敏学；分为大宗长房、大宗二房、大宗三房。子孙繁盛，主要聚居在县城大东街、后北街、小东街、南街、南门等地。并逐渐形成十大房派，即巷尾派、凤坂派、霞仕派、宫边派、对面园派、钱江派、百美派、近祠派、钱溪派和东皋派。后裔在清雍正至咸丰年间(1723～1861年)先后迁往台湾淡水等地，共35批，计100多人；也有迁往福鼎、永春及浙江省。
2. 龙门光孝吴氏
约于明宣德年间(1426～1435年)，吴纯童的第三子吴孳(字敏学)由县城魁田堂移居依仁里光孝乡(今龙门镇光孝村)肇基。
3. 尚卿福林魁田吴氏
明成化年间(1465～1487年)，吴纯童的长子吴宝的长孙吴宾(字昭伦，号勤斋)、次孙吴机(字昭侃)由县城魁田堂移居兴一里福竹林乡(今尚卿乡福林村)。福林村另有一支吴姓，系与西坪阳星同时由祥华多卿迁入。
此外，凤城镇上山村小岭、魁斗镇佛仔格村、湖头镇下东居委会、金谷镇尚芸村、参内乡洋乌内村、蓬莱镇美滨村、芦田镇石盘村等地均有魁田吴氏后裔迁入繁衍。 1. 城厢东青吴氏
明洪武元年(1368年)，吴府豆由浙江温州平阳县迁入安溪，后裔世居城厢东青(今城厢雅兴村)，现东青吴氏人口逾千人，均为二世吴忠仁、吴渊寿后裔。
2. 剑斗厚安吴氏
剑斗厚安吴氏始祖吴子原，约于明永乐八年(1410年)前后，偕弟吴子珍避倭寇或当军务外出，吴子原先在剑斗东洋村山美崎落户邱仁甫为婿，后迁入剑斗村溪仔坂，肇基厚安祠。吴子原连续三代单传，至第四代有裔孙四人，长房吴祖隆，号顺斋，居剑斗，后裔主要聚居于今后井村、圳下村及剑斗村部分；二房吴祖瑛，号素庵，迁浙江；三房吴祖应，迁江西；四房吴祖居，号朴轩，居剑斗，后裔主要聚居在剑斗村、圳下村的汤内坂。吴子原后裔子孙兴盛，其中剑斗村吴氏分布于溪仔坂、洋尾、小庵、大畲、溪坂头；后井村分布后井、蔡坑、石古庵、湖丘、坂后洋；圳下村分布于汤内坂、圳下。总人口逾万人。
剑斗除了厚安子原吴氏支系外，现还有“朱厝吴”、“后厝吴”两个支系(来源失考)，人口共100余人。
3. 城厢墩坂吴氏
安溪墩坂吴氏分为顶墩(含美田)、下墩派与坂顶派。顶墩、下墩派始祖系南安苍山吴启衷的五世孙吴钦明、吴钦玉兄弟，于明成化年间(1465~1487年)迁入。坂顶派系吴启衷的十一世孙吴世美后裔(东房)及西房吴祖降、吴藕才、吴祖广、吴祖谦与十四孙吴武聘等迁入。
后裔迁居城厢镇石古村、南英村、玉田村等地，历史上不乏到台湾及南洋群岛谋生的先人。
4. 感德尾厝吴氏
尾厝村的吴氏于明万历十三年(1585年)由龙岩迁入安溪感德里仙聚坊新田坪肇基。吴伯清、吴伯阳兄弟被尊为尾厝吴氏一世祖。
5. 凤城东门外吴氏
明崇祯年间(1628～1644年)，吴会修(讳复进，号奠容)由石狮龟湖后埯迁入安溪长泰里田底乡(今参内乡田底村)，后择居在坊里东门外(今凤城镇先声居委会)，被尊为一世祖，迄今已传十六世。溯其先祖五处士为石狮龟湖后埯始祖，从莆田平海迁入。凤城镇东门外金山吴氏还于清雍正年间(1723～1735年)自第六世绳字辈起，就有族人陆续迁往马来西亚槟榔屿与台湾等地。其中，雍正、干隆年间迁往台湾漳化、金门谋生的有吴绳五、吴皇锦、吴皇吉、吴皇孟、吴皇雅、吴皇承、吴皇旺、吴武举；往槟榔屿经商的有吴绳居、吴皇郁、吴皇成、吴皇鼎、吴祖提、吴祖岳、吴祖为、吴祖昔等人。省内迁居同安等地。
6. 金谷山岭吴氏
明洪武四年(1371年)，吴继梁自龙岩黄石迁入，已传十七世。
㈣ 急!要从厦门寄一张一寸彩色相片到安溪兰田,什么方法最快
顺丰自取：上午寄，最快下午送到！(隔日到)
安溪县中心地点凤城镇：全境收送城厢镇：全境收送官桥镇：全境收送龙门镇：全境收送尚卿镇：仅兴业路、尚卿街、溪州工业区、卿化工业园、龙俊村、龙俊工业区、福林村收送
㈤ 福林村位于哪里
福林村是吉林省长春市九台区上河湾镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为220113103203，居民身份证号码前6位为220113。邮政编码为130000，长途电话区号为0431 ，车牌号码为吉A。福林村与榆树村、黄花村、五台村、双顶村、上河湾村、红朵村、桦林村、上河湾社区、干沟村、双合村、焦家村、四台村、石羊村、三台村相邻。
福林村附近有庙香山风景区、缘山湖农业园、石头口门水库、金穗山庄、八台岭古驿村落等旅游景点，有九台饮马河大米、吉菜等特产。