‘壹’ 闽南农历七月的重要节日：厦门普渡节
农历七月十五日，在佛教中称为盂兰盆节，道教中则叫做中元节，而在民间则称鬼节、七月半等，我国闽南地区的家家户户在这个节日到来时有“做普渡”的传统，那么今天的老黄历就为你介绍闽南农历七月的重要节日－－厦门普渡节。
老一辈人介绍，过去在厦门民间，一年中仅次于春节、最重要最热闹的节日其实并不是农历八月十五的中秋节，而是农历七月的“普渡”。
按照闽南的说法，农历七月是鬼月，阎罗王每年在这个月会将地狱中的无主鬼魂放出来，到阳间享用民间的祭祀，初一打开地狱门，直至三十才关上。在这期间，大家按照所在的街道或村落，根据约定俗成的日子轮流做“普渡”，敬祭亡魂，希望这些亡魂能够早日脱离苦海或轮回转世。
而上世纪80年代的厦门港、美仁宫和江头一带，农历七月十五之际还要“吃普渡”，更是到处杯盏交错，欢声笑语，各家各户摆设酒席，亲朋邻里互相宴请，客人邀请的越多越光彩，越有面子，张家吃完到李家，不是过年，胜似过年。
或许会有人说，约定俗成的日子轮流做“普度”，无据可查，但其实还真有，1932年出版的《厦门指南》中有列入市区普度区分日期表。坊间还有“二三西边，二四后保，昨天请，今日讨”的说法，不过到了今天，基本上都是在农历七月十五当天祭拜了。
农历七月十五这一天，闽南家家户户会准备好多三牲五礼，然后在家大门口朝门对着天公，朝室内对着土地公和观音菩萨。一般都是用八仙桌（正方形）为好，
然后桌子上摆放着三牲（猪肉、家禽、鱼肉）、各种吃的、大米、面条米粉之类的也要，白酒也是不能缺少的。有的人家的祭品，还会有一匹马。
“普渡”时，一般是等到下午4—5点就开始点香和烧金，最后放炮。而据说旧时“普渡”的时候，家家户户门口要挂一盏灯，从初一开始，一直长明到三十才熄，谓之“普度灯”，现在多数人已不挂了；有些人直接在门口拉个电灯，到了天黑插上电。
厦门人中元节拜祭普渡的常用祭品包括五香，炸枣、芋头球、发糕等，同时它们也是厦门街头巷尾特有的美味小吃。如今随着城市的快速发展，厦门民间做普渡的习俗渐渐淡了，但在一些老厦门心中，普渡仍是一个重要的节日。
如今在中元节这天，厦门一些寺庙（比如南普陀）或者宗祠也会举办普渡仪式，集中祭拜。在八市或者一些老城区里面，也都还有着中元节当天祭拜的习俗。现在大家多住在高楼中，祭品不能放在大门口，就都放在家里的佛龛前。
而相比起早些年的祭品，现在人们普渡时用的祭品种类更丰富了，口味也更符合现代人的选择，一些有可能污染环境的祭品如香烛、纸钱等，也逐渐被环保的鲜花所代替了。
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‘贰’ 延续300多年的地方民俗节日：厦门天公生
在道教中，农历正月初九是“玉皇诞”，各道观在当天举事，通经礼忏。而在闽台民间，正月初九这一天又叫做“天公生”，人们备齐各样祭品进行敬拜。在这当中，厦门的“天公生”可谓是别有特色，那么就让传统节日为你介绍。
福建省厦门市的“天公生”活动，已经有300多年的历史了，每逢这一天，家家户户会烧香挂灯、设案摆供，诚心虔意地敬“天公”，关于这个习俗，当地还有一段有趣的历史传说，说是300多年前，清军进攻闽南，在势单力薄的情况下，郑成功放弃金、厦两岛，退守台湾。
而就在那年十二月，清政府下了两道命令：一道是全国老百姓在正月初一要家家户户点灯结彩；一道是“留头不留发，留发不留头”的“剃头令”，要老百姓改变留全发的习惯。当时，全国的老百姓都不愿意改变留全发习惯，认为剪头发是叛国不孝的表现，于是，一场反剃发的斗争迅速展开。
由于人民的极力反对，正月初一点灯结彩的命令没人执行，清政府只好在正月初八宣布取消“剃头令”。厦门地区和邻近各县的老百姓听到这一消息，非常高兴，不约而同地在正月初九杀猪宰羊，点灯结彩，烧香放炮，庆祝反“剃头令”斗争的胜利。
然而清朝官员在知道民众的庆祝之后起了疑心，便查问什么节日，于是人们巧妙地瞒骗他们，说这是在庆祝天公生日，以后也年年庆祝，久而久之形成了习俗，连闽南的官府也不例外，于是正月初九便成为庆祝“天公生”的节日了，很多老闽南人对这一天的重视，可不亚于春节。
厦门地区拜天公，早早就要开始准备。过去，在敬天公的前一天晚上，人们必须摆上一张干净的正八仙桌，上面系上一块桌彩。八仙桌的摆放位置没有严格要求，有人摆在大厝天井里，有人摆在大门口，还有人直接摆在大厅上，但桌面一定要摆横材，也就是要与吃饭摆法不同。
而因为天公不同于其他神明，所以八仙桌的下面还要有两块矮椅（称天公椅）托着八仙桌。八仙桌上供有五谷、六斋，还要有“搭饭”和花瓶等，八仙桌旁分别用两块琴椅放着刚杀的全猪、全羊、鸡公等大牲。
祭拜开始，由家主人举香，向天公行三跪九叩大礼，焚天空金帛，最后鸣炮结束，如遇重大喜事，敬天空都要搬嘉礼以示诚心。敬天公一般是在清晨五点左右结束，也就是太阳升天之前，天亮以后再敬天公是禁忌的。
厦门拜天公的祭品有哪些龟粿、发糕、甜物红红的龟粿和大大的发糕，在拜天公中必不可少。冰糖、春糖、寸枣、冬瓜条等也是祭拜天公的吉祥之物。
三牲五果六斋虽说传统的“三牲”指的是马牛羊，但靠海的闽南人多用公鸡、鱼和猪肉代替。“五果”指的是五种水果，一般是杨桃，香梨，橙子，芦柑和苹果等，苹果寓意“平安”；此外还要准备甘蔗，象征“节节高”；另外还有菠萝，闽南语中谐音“旺来”。至于“六斋”，各家的习惯不同，而市场上有包好的金针菇、腐竹等材料，可直接购买。
剑兰、菊花和百合剑兰、菊花和香水百合是近年来厦门人拜天公常用的“老三样”。
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‘叁’ 为什么博饼的时候是4越多越好，而4在很多地方都是不吉利的数字，在厦门是不是有什么特别的意义
因为国内太大了，各地的习俗都不一样，闽南语里面 ,4和普通话“喜”发音一样。故4越多，喜气越多。
一年一度的中秋佳节，月圆人更圆。作为中华民族的传统节日，中秋节可以说是象征着阖家团圆的好日子，而各地都有不同的民俗来庆祝这一节日。在厦门，中秋节乃至农历八月整个月份，都是最热闹的时候，甚至比除夕还热闹。
全城沸腾，到处都是骰子哐当的撞击碗的声音。博饼(跋饼)，是厦门地区独有的中秋传统活动，起源于清初，是一种独特的月饼文化，也是闽南人对历史的一种传承。相传，中秋博饼，是郑成功屯兵鼓浪屿时为解士兵的中秋相思之情、激励鼓舞士气而发明的。于是，一代一代传下来，就成了如今厦门独具特色的民间习俗。
早年，大家博的是真正的饼，随着物质生活的提高，很多人将饼用各色各样的奖品替代，甚至直接博钱的也有。
总的来说，骰子“四”越多越好了。在中秋博饼的时候，大家可不再忌讳了“四”了。
博饼习俗源自郑成功：
据说1660年前后，郑成功的部下洪旭与兵部衙堂的属员，为排遣士兵在佳节思念家乡亲人的愁绪，就想出了中秋搏饼这个游戏。
它的规则大致是这样的：每会按照各级科举制度的头衔，设有“状元”一个，“对堂”（榜眼）两个，“三红”（探花）四个，“四进”（进士）八个，“二举”（举人）十六个，“一秀”（秀才）三十二个。
共有大小六十三块饼，含有七九六十三之数，是个吉利数字。因为九九八十一是皇帝之数，八九七十二是千岁之数，而郑成功被封过延平王，所以用六十三之数。
‘肆’ 厦门大致有哪些习俗和风俗。
厦门习俗 更新时间：2006-6-20 11:17:57 中华民族崇尚红色，厦门人也一样以红色象征幸福、吉祥。门联、请帖都用红纸；馈赠礼品也要在包装纸上放张红纸条；迎娶的车辆，要挂红彩带；喜幛、寿屏要用红绸缎制作。丧事人家和他人共住一座楼房的，还要在大门口挂块红布。而黑、白、蓝等色调，则被视作端重、衰思的象征。 栽种花草，是厦门人的一种爱好。不但自家有盆栽，还喜欢到市面买各种鲜花用清水养起来摆放客厅、卧室。人们还常用新鲜花卉编扎花篮、花屏和龙、凤、灯等造型，用作喜庆场面的陈设。 民间的一些忌讳和应注意的礼节性习俗有： 以中指指人，被看作是很不礼貌的行为； 用扫帚打人，挨打者被认为受到最大的侮辱； 客人在座是扫地，被人认为是逐客，有失礼仪； 婚庆筵席上，客人不慎打破碗碟汤匙等餐具最为犯忌，被视为不吉祥的征兆； 与亲友进餐时，筷子不要插在饭上，因祭祀时往往在饭上插香。这是对人的不敬； 招待客人时，最忌讳摆六盘菜，因为依清朝旧例，死囚临刑前才食以六盘菜肴； 在婴儿面前不要谈猴，认为谈猴会招致婴儿多病难养；也不要夸婴儿肥胖，要说“好看”、“好养”。 以上忌讳，有些至今还在沿用，但多数已不再拘泥了。
‘伍’ 厦门有什么传统节日,这个节日有什么习俗
博饼，是厦门人几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是厦门人对历史的一种传承。
相传，中秋博饼，是郑成功屯兵厦门时为解士兵的中秋相思之情、激励鼓舞士兵士气而发明的。于是，一代一代传下来，就成了如今厦门独具特色的民间习俗。
起初，我一直以为博饼的“博”该是“搏”，有战斗的意味，后来一查字典，方知道，用“博”字自有其道理，在古代，“博”是一种棋戏，后泛指赌博运动。当然，沿袭到现在，博饼不再有赌博的意味，而是成为厦门人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心地飘出，各个眼底洋溢着快乐的微笑时，那种其乐融融的感觉总是特别温馨。
中秋博饼，讲究的就是一个开心，是博一个好兆头，大多数人都愿意相信，博中状元的人，一年运气总是会特别好，这当然是因为博饼活动里倾注了人们的感情寄托。所以，厦门人总是对中秋节格外重视，甚至有“小春节，大中秋”的说法。