1. 众行文化是骗局
摘要 您好。众行文化是骗局。有很多公司都叫这个名字。麻烦您，发一下具体的内容可以的哈。
2. 什么叫布施
布施是指将金钱、实物布散分享给别人。在佛教中，布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。就三种布施而言，所谓财施，即是以财物施予他人；所谓法施，即是以佛法施予他人；所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。
“布施”是佛教六度波罗蜜之一。是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。佛教最初传入我国，不事生产，遵守释迦之教，以乞食为生。和尚见人就叫“施主”，就是这个原因。
(2)厦门众行智慧怎么样扩展阅读：
佛教自14世纪开始在老挝兴盛之后,一项传统每天风雨无阻全年无休地上演了700多年,直到今天仍然在每天的清晨继续,这就是“布施”。每天清晨六点左右,各个寺庙的僧人们会排着队,托着钵盂,赤足从寺庙出发,沿街向周围的居民化缘,周边的居民们每天也会早早起来,带着糯米饭以及水果零食等,跪坐在路边,向迤逦行来的僧人们布施。
3. 念佛为什么能开智慧
○大方广佛华严经第十六卷云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”
○ 又云：“若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。”
○ 入法界品云：“若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福，成就菩提道。”
○大宝积经无边庄严会云：“若复有人，于日日中，称说如来名号功德，是诸众生能离黑暗，渐次当得烧诸烦恼；如是称念南无佛者，语业不空；如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人，得闻如来及佛名号，离诸黑暗，与彼众生为涅槃因。”
○ 菩萨见实会云：“此释种，决定得生安乐国，而奉无量寿；住安乐国已，无畏成菩提。能趣十方界，供养无量佛。安住一佛土，能供十方佛。”
○ 授幻师跋陀罗记会云：“有四法得值诸佛：一者、恒以一心专念佛故；二者、称赞如来诸功德故；三者、所受律仪遍清净故；四者、以胜意乐发弘愿故。”
○ 发胜志乐会云：“若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界：一者、于诸众生，起于大慈，无损害心；二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心；三者、于佛正法，不惜身命乐守护心；四者、于一切法，发生胜忍，无执着心；五者、不贪利养，恭敬、尊重，净意乐心；六者、求佛种智，于一切时无忘失心；七者、于诸众生，尊重恭欲，无下劣心；八者、不着世论，于菩提分生决定心；九者、种诸善根，无有杂染，清净之心；十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。”
○ 净信童女会云：“菩萨成就八种法故，于诸佛前莲花化生：一者、乃至失命不说他过；二者：劝化众生令归三宝；三者、安置一切于菩提心；四者、梵行无染；五者、造立佛像，置莲花座；六者、忧恼众生，令除忧恼；七者、于贡高人中，常自谦下；八者、不恼他人。”
○ 文殊师利说般若会云：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜；如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退、不坏、不思义、无碍、无相。应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，念念相续。即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法，等无分别。皆乘一如，成最正觉。悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”
○大方等大集经第七云：“法语比丘，二万年中无有睡眠。如弹指顷，不生贪心、嗔心、痴心；不善觉观。不念父母、宗亲、眷属、饮食、衣服、房舍、卧具、资生之物。亦不觉知昼夜之相。二万年中，常修念佛。”
○大集日藏经第九云：“若种种善愿不得称心，欲令如是种种恶业速灭尽者，应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿啖辛臭；于寂静处，庄严道场，正念结跏，或行、或坐，念佛身相，无使乱也。更莫他缘，念其余事。或一日夜，或七日夜，不作余业。至心念佛，乃至见佛。小念见小，大念见大；乃至无量念者，见佛色身无量无边。彼佛身形三十二相，于一一相，亦念亦观，皆令明了；随所见相，见青光明；于彼光相，专精系意，无令心乱。作是念时，而诵是咒：“哆绖他 毗视林婆毗视林婆 郁头波驮避耶 毗视林婆 斯那婆颇罗斯那婆 颇罗阿之冕那多他恀 阿冕那多他恀 复嘘多俱致毗视林婆 毗视林婆 莎诃”如是一相，在于前心，[骨+力][骨+力]专念，不起乱想。然后诵此陀罗尼咒。乃至念于佛身相中，青色出光；彼光出已，从行者顶入。尔时安心，甚莫惊怖。于自身中，见于此光，如彼青色。念此青光，于自身中，各各支体，处处遍行。乃至一切身中火然，见火然已，乃至成灰，及四方风，来吹散灭。如是念时，见于自身无有一相，唯有空在；乃至十方皆悉见空，不见一色。如是念佛青色力缘，诵持于咒，成就此行。善男子！若复有人，如是系念，不散乱心，学四禅地依止，心念陀罗。而彼众生，一切业障，烦恼障、法障，罪业皆尽。唯除五逆，破毁正法，诽谤圣人。”
○菩萨念佛三昧经云：“正念诸法真如之相，是名念佛。”
○大集念佛三昧经云：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。”
○大集贤护经云：“若有比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，清净持戒，具足诸行，独处空闲，如是思惟：于一切处，随何方所，即若西方阿弥陀如来。是人尔时如所闻已，端坐系念，专心想彼阿弥陀如来，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法；如闻系念，一心相续，次第不乱。或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜。如先所闻具足念故，是人必睹阿弥陀如来、应供、等正觉也。”
○ 又云：“得见彼佛，有三因缘：一者、缘此三昧，二者、彼佛加持，三者、自善根熟。”
○ 又云：“譬如有人，持赤栴檀示愚痴人；而彼痴故，起臭秽想。主人告曰：若不信者，应先嗅尝，为臭为香；亦应观察是檀光色文彩。然彼愚者，转生憎恶，以手捻鼻，不肯嗅闻，掩闭其目，不肯观视。如是来世有恶比丘，憎恶是经，其事亦尔。彼恶人辈，不知修习身戒心慧，愚痴无智，犹如哑羊，顽𫘤很弊。彼诸恶人，又薄福故，虽复得闻如是妙典，正念诸佛现前三昧，不用书写，不能读诵，不能受持，不能思惟，不能为人宣扬广说。又亦不能广生随喜，云何能得如说修行？”
○ 又云：“若有菩萨深乐广宣，复欲思惟如是三昧者，当先护持清净戒行、不缺戒行、不染戒行、不污戒行、不浊戒行、不着戒行、不动戒行、不被诃戒行，智者所赞戒行，圣所爱敬戒行，应当念知如是诸戒也。彼出家菩萨，应当依彼波罗提木叉，成就威仪，成就众行，乃至成就微尘数等戒行，清净活命。于诸戒中，当念成就。应信甚深不得着忍。于空、无相、无愿、诸法中，闻说之时，心不惊怖，无有悔没。以是因缘，成就清净戒行，乃至圣所爱敬戒行也。若有出家菩萨，取着色，受持禁戒，修行梵行；如是取着受、想、行、识，受持禁戒，修行梵行；修行已，作如是念：我今如是持戒，如是苦行，如是修学，如是梵行，愿我未来得生天上，或生人间，自在有生，受诸果报。以是因缘，成就不清净戒，乃至圣者所不爱戒。”
○ 又云：“具足四法，得是三昧：一者、不着一切外道语言，二者、不乐一切诸爱欲事，三者、常不远离头陀功德，四者、常厌三界诸有生处。”
○大树紧那罗王所问经云：“菩萨成就四法，不离见佛。何等为四？自往见佛，亦劝众生；自往听法，亦劝众生；自发菩提心，亦劝众生发菩提心；常不舍离念佛三昧；是为四。”
○观佛三昧海经云：“一者、持戒不犯，二者、不起邪见，三者、不生憍慢，四者、不恚不嫉，五者、勇猛精进，如救头然。行此五事，正念诸佛微妙色身，令心不退，亦当读诵大乘经典，以此功德，念佛力故，疾疾得见无量诸佛。见诸佛者，独一心净，不与他共。”
○ 又云：“未来众生，其有得是念佛三昧者，视佛诸相好者，得诸佛现前三昧者，当教是人密身口意，莫起邪命，莫生贡高。若起邪命及贡高法，当知此人是增上慢，破灭佛法，是恶魔伴，如是恶人，虽复念佛，失甘露味。此人生处，以贡高故，身恒卑小，生下贱家。此邪命业，坏败善根，犹如狂象坏莲华池。”
○宝雨经云：“菩萨成就十种法，生清净佛刹：一、成就于戒，无缺、无杂、无点污。二、为一切有情心得平等。三、能成就广大善根。四、于利养、名称、恭敬、赞叹，心常舍离，无所染着。五、得清净信，心无疑惑。六、常修精进，离懈怠心。七、能入寂定，无散乱心。八、能得多闻，而无恶慧。九、成就利智，非钝根性。十、有慈悲性，无损害心。若有菩萨，成就一法，得无缺减，无少违犯，鲜白清净，即得具足成就十法。”
○诸法无行经云：“我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。”
○大乘入楞伽经云：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”
○ 又云：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者，南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗，世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”○ 月灯三昧经云：“是人临欲命终时，悲慧勇猛弥陀佛，是佛为现住其前，以持如是三昧故！得见十力称所求，及诸声闻住其前，决定生彼安乐国，以持如是三昧故！”
○如来智印经云：“若有书写此法印，请诵宣示为人说；此功德身不可议，佛子当生极乐国。”
○ 十住断结经神足品云：“西方去此无数佛土，有佛名无量寿。其土清净，无淫怒痴，悉同一心；皆由莲花中生，不因父母情欲生也。纯是童男，亦无女形，无大小便；以禅悦乐法，无想念识，以为饭食，共相敬念，如父如母。欲生彼国者，可发誓愿。”
○大乘庄严宝王经云：“观自在菩萨变现种种，救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。”
○大般若经云：“是菩萨摩诃萨，由与般若波罗蜜多恒相应故，从此处没，生余佛土。从一佛国，至一佛国，在在生处，常得值遇诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，乃至无上正等菩提，终不离佛。”
○ 又云：“若菩萨，暂一睹见佛形像已，乃至证得无上菩提，终不舍于念佛作意。”
○ 又云：“是菩萨，为听法故，常乐见佛。若闻如来在余世界，现说正法，即以愿力往生彼界，恭敬供养，听受正法。”
○ 又云：“善男子、善女人等，信乐广大，能依妙色、声、香、味、触，修广大施；修此施已，复能种植广大善根；因此善根，复能摄受广大果报，专为利乐一切有情。于诸有情，能舍一切内外所有，彼回如是所种善根，愿生他方诸佛国土，现有如来，宣说如是甚深般若无上法处；彼闻如是般若法已，复能安立彼佛土中无量有情，令发无上正等觉心，修菩萨行，示现劝导，赞励庆喜，令于无上正等菩提，得不退转，由斯圆满所发大愿，速证无上正等菩提。”
○ 又云：“若菩萨，能正修行一相庄严三摩地者，疾证无上正等菩提。若善男子、善女人，欲入如是三摩地者，应处空闲，离诸喧杂，结跏趺坐，不思众相；为欲利乐一切有情，于一如来专心系念：审取名字，善想容仪。随所在方，端身正向，相续系念此一如来，即为普观三世诸佛。所以者何？一佛所有无量无边功德辩才，等一切佛。三世诸佛，乘一真如，证大菩提，无差别故。若精勤修学，得入如是一相庄严三摩地者，普能了达无量无边殑伽沙等诸佛法界无差别相。亦能总持无量无数殑伽沙等诸佛菩萨已转，未转无上法 轮。一一法门，皆能了达甚深义趣，宣说开示辩才无尽，胜阿难陀多百千倍。”
○大智度论云：“庄严佛界事大，独行功德不能成故，要须愿力。譬如牛力，虽能挽车，要须御者，能有所至。净世界愿，亦复如是。福德如牛，愿如御者。”
○ 又云：“念佛三昧，能除种种烦恼，及种种罪。又有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。”
○ 又云：“菩萨有所见色，皆是佛色。念佛三昧力故，于色不着。”
○ 又云：“若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。自不能度，安能度人？”
○ 又云：“如少汤投大冰池，虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位，若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽少益利，反更坠落。”
○ 又云：“行生忍故，一切众生中发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德。行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。二行和合故，何愿不得？以是故，菩萨世世常不离佛。复次，菩萨常爱乐念佛故，舍身受身恒得值佛。”
○ 又云：“世人精进持戒者，于念佛三昧，心得定时，罪垢不障，即得见佛，闻佛说法，音声清了。”
○ 又云：“若离有佛国者，虽受人天乐，不知是佛力所致，与畜生无异。若一切佛不出世，则无三乘涅槃之道。常闭在三界狱，永无出期！”
○ 又云：“菩萨得无生忍受记，更无余事。惟行净佛世界，成就众生；见不净世界相，愿我国土无如是事。”
○摄大乘论本云：“菩萨念佛法身，由七种念。应修此念：一者、诸佛于一切法得自在，转于一切世界，得无碍通故；二者、如来其身常住，真如无间，解脱垢故；三者、如来最胜无罪，一切烦恼及所知障，并离系故；四者、如来无有功用，不作功用，一切佛事无休息故；五者、如来受大富乐，清净佛土，大富乐故；六者、如来离诸染污，生在世间，一切世法不能染故；七者、如来能成大事，示现等觉、般涅槃等，一切有情未成熟者，能令成熟，已成熟者，令解脱故。”
○ 有宋高僧传云：唐法照问文殊言：“末法凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现；佛法浩瀚，未审修行如何法门，最为其要？惟愿大圣，断我疑网！”文殊报言：“汝今念佛，今正是时！诸修行门，无过念佛；供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”照又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议，汝当继念，无令间断。命终之后，决定往生，永不退转。”
○ 唐慧日，至北印度健驮罗国，王城东北大山，观音像前，七日叩头，断食，至诚祈请。观音空中现紫金色相，长一丈余，坐宝莲华。垂右手，摩日顶曰：“汝欲传法，自利利他，西方净土，极乐世界，阿弥陀佛国，劝令念佛、诵经，回愿往生；到彼国已，见佛及我，得大利益。汝自当知：净土法门，胜过诸行。”
○ 死心禅师云：“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛念投于乱心，乱心不得不佛。”
蕅益大师净土玄门
4. 厦门天利众行户外运动有限公司怎么样
厦门天利众行户外运动有限公司是2018-05-04注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于厦门市思明区镇海路26号501室之2。
厦门天利众行户外运动有限公司的统一社会信用代码/注册号是91350203MA31NMYA7N，企业法人朱栢宏，目前企业处于开业状态。
厦门天利众行户外运动有限公司的经营范围是：体育组织；其他体育（不含需经许可审批的项目）；体育用品及器材批发（不含弩）；体育场馆；提供小型儿童游乐设备服务（不含须经许可审批的项目）；教育辅助服务（不含教育培训及出国留学中介、咨询等须经许可审批的项目）；其他未列明的教育服务（不含教育培训及其他须经行政许可审批的事项）；其他娱乐业（不含须经许可审批的项目）；文化、艺术活动策划；其他未列明文化艺术业；娱乐及体育设备出租；其他文化及日用品出租；专业化设计服务；鞋帽批发；服装批发；其他文化用品批发。
通过爱企查查看厦门天利众行户外运动有限公司更多信息和资讯。
5. 布施分为哪三种
1、财布施
财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。财布施看的不是金钱的实质数目，看谁布施得多，谁的福报就大。而是以布施者的诚意而非经济能力。
2、法布施
法布施指的是在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶，帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来。果报是今生或来世得到聪明、智慧。
3、无畏施
“无畏布施”：则是指透过信心的建立，用爱心与关怀，帮助别人解除内心的恐惧。则因为常在精神上抚慰他人，让人免于恐惧及不安，果报是今生或来世得到健康、长寿。
(5)厦门众行智慧怎么样扩展阅读
再这三种布施中，以法布施最好。财布施会有尽，但法布施不会有尽。助印善书、经典、录音带；他人看了经典、善书后了解宇宙人生的真相，不再迷惑颠倒作糊涂事，做人处事充满智慧得法施果报；对人生不再旁徨、迷惑、恐惧、无聊，何去何从心中清楚明白得无畏施果报，会得到一个正向循环，最后三种果报全部获得。
一个人如果不厚积阴德、智慧，即使拥有再多的财富也难保长久。所以才有富不过三代的说法。因此古人说：留财富予子女，不如留德予子女。留财富会害了他，留德别人抢不走。
6. 北京众行智慧人生文化传播有限公司怎么样
北京众行智慧人生文化传播有限公司是2015-12-03在北京市丰台区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于北京市丰台区科学城富丰路6号3号楼3层306室。
北京众行智慧人生文化传播有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110106MA0029P01K，企业法人魏少伟，目前企业处于开业状态。
北京众行智慧人生文化传播有限公司的经营范围是：组织文化艺术交流活动；设计、制作、代理、发布广告；企业策划；会议服务；舞台设计；企业形象策划；经济信息咨询；市场营销策划；公共关系服务；承办展览展示。（市场主体依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事国家和本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为64978767万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共5820家。
北京众行智慧人生文化传播有限公司对外投资2家公司，具有0处分支机构。
通过爱企查查看北京众行智慧人生文化传播有限公司更多信息和资讯。
7. 佛法是座宝山
本从无数世 亲近善知识
不见本末空 是谓随行得
思惟无量法 分别本末空
道果不染污 是谓随行得
所念不处邪 不离正法本
一相本自寂 是谓随行得
十力王三千 永度彼此岸
修行本无法 消灭五阴苦
慧明所照处 上彻空无际
善化随本教 是谓随行得
空性澹然安 无愿相亦然
三定等有伴 是谓随行得
当其入定时 诸法无所有
舍身染一身 是谓随行得
诸佛法不异 分别随其人
过去已灭行 岂复有根兆
人智所修习 守信为权法
自灭吾我想 是谓随行得
从久远以来 众生染着有
有竟不自知 岂识无想法
但为大圣人 分别随其类
导引以正要 是谓随行得
劫数亦不难 令可如弹指
难寤痴惑人 就善乃为难
一身复一身 经历亿万垓
愍以无念想 不度终不舍
行本由自然 利钝各有品
今蒙大光明 是谓随行得
本我自造行 今复受其报
行尽无三界 独立无所猗
人想众常想 非是圣律教
能舍彼此想 是谓随行得
计身本自无 况有识神念
愚惑众生类 初不能舍离
道忍有五行 初念中亦然
思惟不净观 是谓随行得
身净无瑕垢 终不造邪业
所以口真诚 由本无欺故
道润所及处 辄得有所济
由前有粗涩 岂怨润不及
弘誓恒平等 不念粗以细
行等无彼此 是谓随行得
人知超其难 自守无他念
自济复济彼 是谓随行得
如人视五色 自起其识想
痛阴由是滋 不离大灾患
识法不可见 缘生若干念
一生复一灭 欲免甚为难
道慧有五相 分别成败法
行尽无窠窟 时识竟所在
一形受一形 身身不磨灭
夫欲伐其树 欲尽勿舍根
识根为蔓莚 所至无有碍
力士诸仙道 谁能寻其本
唯有三界尊 能摄使不逸
烧以智慧火 莫知暗冥处
无明众行灾 抑遏善根本
洗以八解水 除垢无尘堙
生死往来苦 今世就后世
咄嗟此苦恼 非圣孰能济
诸天受福堂 四梵亦复然
行由清净果 德为人中上
思惟古昔来 本无三恶趣
本造今自受 何为复有疑
若使诸世尊 不显曜道教
便于如来所 可讥说其过
吾亦愍念汝 受生不达本
如此众生类 不受圣训教
过佛无有量 汝由不睹闻
将来恒沙佛 岂从得蒙济
人心霍然寤 不待劫数期
一闻便成佛 不历诸法界
但念群品党 不殷勤于道
所以自坠落 永处五道渊
如鸟飞虚空 凭翅乃得逝
人无止观定 何由获空慧
生死无限齐 道力过百行
染以无形服 自致道果成
五阴本无形 为作形色相
德过诸释梵 为说无相法
行人观外色 内识往分别
彼色非我造 我心自往染
色本非我本 色性竟有无
计我识亦尔 本从何所生
尔乃自觉悟 外色自空寂
内识亦复尔 澹然本无生
人念非常空 自观身本法
尔乃得至彼 永处无为岸
本受五阴身 欲脱未能离
受胎是大患 未离有何益
五分法身具 戒定慧解成
熏以道德香 蠲除世臭秽
人解修明慧 亿劫不懈怠
众德自然具 故号无等伦
戾意随习俗 处尊不为憍
随行从高下 令立永处安
或入三涂苦 为现权慧智
外如代受苦 内心无所染
吾昔无数世 修行菩萨道
以获尽信忍 行过二住地
尔时诸佛集 普从十方来
为一下劣故 欲令免无救
诸佛各伸手 障令不至罪
罪力难可蔽 攘手牵入狱
诸佛寻其后 复到地狱中
欲救彼罪人 令离众苦恼
如来神智力 身放大光明
普曜地狱中 晃若同一色
罪人见光明 无复身痛想
皆悉蒙光明 得离地狱难
唯彼一众生 诸佛不能救
五逆不慎行 乃致是苦恼
吾从是以来 进行不懈怠
不以生死苦 中有变悔心
今既得成佛 号字释迦文
坏败五阴身 众德普备具
受罪无终竟 不识善根原
行尽超众德 乃应虚空性
恐今亦当有 受罪无救者
非神力所能 制住令不往
空性虽清净 行满乃得具
神足五通法 未能离此恼
五阴各有性 所造非一品
忍智度无极 行具乃得成
道生诸法本 滋长无有法
立志如安明 终不可沮坏
譬如有士夫 为空施畔齐
此由冀可得 欲免罪甚难
七宝诸宫室 象马国财宝
斯尽如幻化 暂有不常停
转轮圣王位 统领四天下
是亦磨灭法 无常不久存
如彼修行人 分别色根原
解知本自尔 是谓成色阴
身痛有百八 内外中间法
知痛所出生 是应痛阴法
想如野马游 坏有无所有
抑制想不生 是谓应想阴
三行成三法 灭三乃应三
拔断三毒根 不染三世有
五法已成具 不受识无识
无内外六尘 是谓为识阴
执四方便道 乘四无畏慧
超四道果证 故应四聚要
生死海无疆 旷大无边涯
乘六神足道 乃得游其渊
愍念愚惑种 忨习不舍离
形如芭蕉树 有皮里无实
我今树王下 璎珞诸道品
功勋超百亿 世雄尊第一
今日无等伦 现生于五浊
不为尘垢染 如莲华无着
当守护其心 不为尘劳惑
内以八正觉 璎珞身心法
外以诸相好 庄严诸国土
明慧修二观 相好自严饰
本从四大成 成败无所有
前念非后念 新新成尘劳
施心于一切 高下无所逆
内具度无极 无猗无所处
守戒常一心 观彼无所犯
拥护众道德 不阙戒性行
三地有十法 无形不可见
权诈入生死 示现世径路
生世众苦患 忧畏无数变
圣人能往来 不以此为危
大道本无形 非有无生慧
相相度无极 而自璎珞身
眼视上下眴 远睹无有疆
修净度无极 获此无碍报
脚跟细平正 修治大圣座
今获无垢报 具道度无极
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如布重金 亦不受尘水
举足如旋风 机关无触碍
心华不着尘 内悦色外发
皆由忍辱报 故号度无极
执心如金刚 演布道地法
知过无量世 具足无碍度
口演八种音 悉布诸言教
至诚不染有 是谓不欺度
道由三观想 能逮平等慧
心不着是非 应于无生度
初发弘誓心 不为少许人
自然成道觉 是名具空度
神足游佛土 身心无限碍
一意无移易 神足度无极
本由色堕有 知色非有常
今受此色身 众好度无极
痛法有内外 非苦非有乐
蠲除内外法 无行度无极
五根有五法 要由十八持
分别除去五 无报度无极
守护身口意 摄令无放逸
净响普照曜 八道度无极
不猗三觉观 亦无生起灭
息意不复生 无言度无极
清净如莲华 博闻无所染
常训化众生 净教度无极
平等无二想 不怀偏局心
如日照虚空 慧观度无极
仁智不可量 无生不可见
施心无量慧 道智度无极
观三千世界 起灭无所有
善觉寤一切 无想度无极
知生本无主 因缘生诸法
成就有无道 平等度无极
总持无碍道 解脱成就慧
分别无我想 空净度无极
生死有五难 染着世俗尘
游空无量境 权智度无极
已脱生死缚 游戏解脱中
清净无乱想 果报度无极
在世现苦行 执心如金刚
已超三有道 自然度无极
或在虚空界 念法无乱想
如空有所容 无形度无极
快哉无生道 永断诸尘劳
不见有往来 无行度无极
神足有四事 恒游十方刹
身心俱虚寂 明慧度无极
本从平等心 一意无所染
心超无量界 微妙度无极
观了生世苦 一相无所起
道心不可转 金刚度无极
无学修梵行 超越九次第
行尽不炽然 璎珞度无极
道从三慧观 分别定意行
自息心不起 无量度无极
济拔四恶道 越次不受证
自然灭无明 等分度无极
道教实微妙 精进不可逾
平等无二法 众行度无极
生世众苦难 常习无上道
不见有无迹 众想度无极
生死多限碍 不睹智慧光
道力以宣畅 积行度无极
成就九禅法 不染世俗智
一一分别想 戒训度无极
所以显现法 愍念一切人
不见度无度 寂意度无极
游至无量界 承事诸贤圣
受教不忽忘 总持度无极
复能现变化 感动诸佛刹
亦不自贡高 灭意度无极
追念过去世 普修菩萨道
不着内诸漏 观行度无极
修治诸佛土 清净无瑕垢
度脱无量人 法界度无极
众生根无量 身体极清净
内外不染有 了法度无极
知生不足贪 权现无有方
不生众想念 无等度无极
身法若干种 亦不生尘垢
庄严身体相 功德度无极
从无央数劫 积累修法本
积累不为己 神通度无极
六情不着有 分别无量慧
得过虚空际 一心度无极
生在人中难 受身无有量
眼不着外色 无念度无极
执意无贪着 生生亦不息
自灭内众行 空观度无极
无畏无所着 不见内外法
道意无若干 神智度无极
佛身本自净 不为尘垢染
智达过百劫 无心度无极
前心非今心 生生而不绝
一意无所起 大智度无极
亿百千众生 度亦不见度
心念无非邪 娱乐度无极
行尽受苦证 达知三世本
不有小乘意 本末度无极
于苦不念苦 了知四非常
尽生更无身 圣谛度无极
本从无量佛 受决当作佛
亦不自欢庆 等施度无极
心本不思议 德超无有量
分别有无观 静寂度无极
五道众苦原 不生清白法
八等过道行 现身度无极
人体本无法 不见法界相
上智过百行 无畏度无极
一心一念顷 受证无有难
永离诸漏法 大圣度无极
本末永自离 亦不见吾我
神力如虚空 知足度无极
自摄持威仪 不着诸相好
自守无所犯 亲近度无极
吾从无数世 供养诸世尊
不毁诸法界 无愿度无极
亦不有悕望 侥幸于诸法
非有无所生 积行度无极
不念彼此岸 超越生死海
究尽一切根 无尽度无极
十六不思议 亦名十六慧
从苦至无法 无着度无极
生死无有底 或出或隐没
尽能观了知 性空度无极
身法三十二 污染不净行
一一能分别 无着度无极
眼识有内外 不受外身入
无畏无所动 慈心度无极
如我坐佛树 庄严金刚座
降魔无所畏 大慈度无极
愍念众生类 度人不见度
旷济无有疆 自离度无极
过去不复生 不染当来尘
慧心无内外 无疑度无极
内外阴持入 不生诸尘垢
守一不放逸 神足度无极
眼不着外色 舌亦复知味
除去贪着想 无形度无极
分别菩萨心 净观无所着
道从平等慧 威仪度无极
自识宿命智 知本所从来
不复兴想念 现生度无极
智者在世化 尽苦无有余
拔断生死本 苦行度无极
愍过慈母育 慧普无高下
内不自见身 无贪度无极
德游无量境 无有觉知者
亦不自称叹 法身度无极
复从诸佛受 空慧无量法
自然尽苦际 不起度无极
道从平等慧 不染三有想
从是获神足 无我度无极
凡夫缚着四 不离三界患
尽生更不造 通慧度无极
从无央数劫 定意不错乱
意亦无移易 本际度无极
神智无边涯 永除贪着有
逮得不起忍 寂灭度无极
道慧观七品 法界无参差
一相不可见 无形度无极
泥洹无生灭 行迹无所有
能离彼此中 随行度无极
无明众行本 流转十二海
不为识所染 无着度无极
如尔四圣谛 出生诸道果
灭意由四禅 定意度无极
如来八解脱 无苦亦无乐
能灭现在结 无患度无极
不猗着三界 造立于尘劳
修习神通慧 快乐度无极
无住无往来 亦不坏法性
永灭尘劳畴 无变度无极
如色本无色 色性常自然
了知三世苦 灭意度无极
不受外尘垢 定意无他想
生尽更不造 无受度无极
现变无央数 终不自为己
道慧无三碍 本际度无极
入定除三想 不见我人寿
执信无驰骋 众智度无极
空无相愿法 三昧圣道观
寂然灭一意 怀来度无极
道生无量法 从是得到彼
玄达三世苦 受乐度无极
知生为大灾 穿漏诸法界
舍一不染着 众妙度无极
慈悲四等心 普润于一切
化导无尊卑 大智度无极
四大因缘形 体性不可转
欲达解脱门 三向度无极
若劫欲尽烧 不怀恐惧心
自然通道力 无想度无极
亦不自生念 分别若干想
佛慧无有穷 大海度无极
功勋过众行 本业无有量
无一不见一 离群度无极
弘誓具足愿 观身无形相
破坏四魔患 庄严度无极
无念诸法本 泥洹寂然净
诸佛所游处 深藏度无极
无相不可见 从一乃成佛
去离心本法 一义度无极
究尽诸道果 不有三窠窟
慧照无边涯 立本度无极
生死诸艰难 无为澹然安
不生五尘垢 总持度无极
遍游无量世 教化众生类
经历生死苦 断苦度无极
现处母胞胎 实不染着有
心净如虚空 本慧度无极
不见有受报 果证诸明慧
分别四道本 修荷度无极
本从无量世 法界不思议
平等无二心 广慧度无极
佛法甚深妙 非二乘所及
超越无量行 无疑度无极
先净其眼根 净修心本行
慕及菩萨道 净意度无极
执意如金刚 清净无瑕秽
永离有无界 道果度无极
古昔诸世尊 坐此元吉树
降伏四魔怨 忍力度无极
神识在虚空 初无恚怒心
亦不生尘垢 超越度无极
神力超无量 一切诸世界
亦不着可欲 无垢度无极
夫欲究尽空 内净外亦然
分别非常想 因缘度无极
光明照诸界 蠲除诸暗昧
不起若干想 断垢度无极
慧观有三法 永除欲怒痴
不为色所染 智行度无极
设从亿千劫 意志弘誓心
不见众生类 净教度无极
八等大道行 内外无我想
佛界法界净 无量度无极
人本修其行 拔断十二缘
除贪不着有 一意度无极
欲修人道行 先护身口意
十善众行本 应法度无极
我本不造痴 根本为所在
十慧无量智 本无度无极
法界不思议 成就无畏法
尽生死根本 重担度无极
如来慈慧等 养育无高下
除去染污心 无望度无极
发趣大乘意 接度诸有碍
不见生死本 远离度无极
弘誓执勤苦 游戏诸定意
常怀反复心 忘报度无极
众生平等慧 尽知诸根本
不怀尘欲心 权慧度无极
大道甚为妙 不为尘欲动
三空舍本意 究意度无极
于此贤劫中 诸佛兴出世
拔苦无三碍 周旋度无极
身放平等光 接度无数众
知生不染生 善友度无极
欲成无上道 亲近善知识
能尽苦本际 无尽度无极
四道无往来 住寿无数劫
究尽道根本 无变度无极
欲究尽生死 勿怀退转心
勇健不可坏 立志度无极
行施无所爱 亦不兴三想
本末悉自空 解慧度无极
道力如虚空 不计五阴身
色本非有色 清净度无极
无生众慧本 常想非有真
不见有教化 智力度无极
过去无数劫 有佛如我号
修平等法本 无形度无极
大辩如来出 消灭爱欲尘
教训众生类 信根度无极
有佛名无碍 苦行无量劫
摄意不放逸 守戒度无极
次名弘誓佛 教化无高下
意等如虚空 忍辱度无极
有佛名大愿 究尽生死根
变化无数身 殷勤度无极
道本自清净 不见虚空慧
无形不可见 慈悲度无极
更乐八十六 菩萨所修行
无有三毒本 不起度无极
贤圣十六心 悉知无所有
不坏诸法界 无身度无极
一心一念中 不离禅定观
复从一意起 无想度无极
虚空无边涯 寂意无染污
舍一不着一 定意度无极
吾本应此行 寂然无想念
息意处现在 无碍度无极
禅定自灭意 净观灭三想
道慧自然净 除染度无极
佛境不思议 众生界亦然
法性自然寂 无形度无极
能度生死难 不念三界苦
忍意不起想 澹泊度无极
入三世定意 尽知众生根
自观内外身 无愿度无极
八部鬼神界 随彼而教化
为现神足力 灭迹度无极
善权教众生 不离本末空
分别四无畏 无我度无极
思惟内外身 分别空无慧
不观有吾我 法意度无极
生遇贤圣乐 八解无所着
不兴众想念 如幻度无极
正法无男女 意由思想生
深法不可见 恶露度无极
分身无量形 复还合为一
无能觉知者 身密度无极
如来众相具 色身游世间
神足而教化 无猗度无极
凡夫未入学 不观内外身
圣慧甚深妙 相好度无极
本从神足起 意法无高下
菩萨无形观 安乐度无极
禅定无念待 息心无所着
游戏八解池 至诚度无极
人知五苦法 仰修无为道
六通无漏法 贤圣度无极
神通游世间 常习圣贤律
不观内外法 无名度无极
习行无憍慢 不怀颠倒心
不起诸结缚 无秽度无极
若复死尸观 不念净不净
内外无所着 无慢度无极
威仪如法律 举动不虚妄
众智自卫护 无对度无极
无身为道要 不为尘所染
坐卧心常定 自守度无极
圣人愍念俗 为雨甘露法
演畅无量慧 受化度无极
博施多恩惠 觉观除心本
蠲除苦恼患 格战度无极
心念无量法 示现无量变
寻忆通慧本 奋迅度无极
内法无所念 恒为外尘染
以彼无生智 从愿度无极
众定自璎珞 眼识不起想
彼亦不自有 无移度无极
修习众智慧 解脱度知见
欲饮不死浆 甘露度无极
净观无贪着 慧度空无异
分别四道果 流转度无极
犹如有士夫 堪忍受尘劳
心慧无尘染 随愿度无极
相相各有报 非有行有法
超越四禅行 生尽度无极
前世由本行 无恚怒于人
自然离八难 超越度无极
常人之所念 合会有别离
非圣弘誓心 分别度无极
以无照本有 彻睹无有外
形累自然灭 无见度无极
往诣虚空界 速疾无所碍
不念中间法 应律度无极
了本为一法 志趣各有别
随世染其色 解缚度无极
分别三毒本 行尽乃应行
知本非我有 身本度无极
心游得自在 观欲如炽然
消灭五道趣 清凉度无极
无愿在三有 贪着五欲法
永离八无闲 言说度无极
起灭无有定 总持不忽忘
一切智慧足 博闻度无极
受慧有四品 他觉自不知
缘是逮七空 捷疾度无极
佛道难究尽 非心所能测
悉知无道观 七觉度无极
分别三十七 如来圣道径
一意不起想 名身度无极
包识远近法 不念无碍道
十号一一异 无数度无极
讲授深要法 心不怀怯弱
不愿求无相 智力度无极
入正八等慧 不坏空性行
内自思惟法 逮果度无极
名色若干变 爱入尘劳病
不能达本无 善察度无极
十法空无变 意念缚着想
不念去外入 限齐度无极
愍念世苦人 忧畏无端数
建立权方便 现化度无极
心坚如金刚 非有为能坏
灌以甘露法 深要度无极
本因虚空慧 解脱无所碍
智明去尘垢 见闻度无极
知奉贤圣律 戒闻慧定心
道意志力强 无阙度无极
知身本无形 煎熬生死法
澹然归虚寂 解缚度无极
智者随俗变 终不着更乐
除结断苦本 尊上度无极
人中世雄师 行过无量世
至诚不怀欺 言应度无极
心念不思议 究尽深法藏
分别如来界 道觉度无极
如来十句义 各各无形相
寂然无音声 授决度无极
观身空无形 清净无所染
增上本无法 行尽度无极
如来授记莂 如如不变易
不见生灭本 本净度无极
正觉所教授 不舍一切众
尽令得覆护 无比度无极
为人作桥梁 究尽一切法
渐渐入深藏 离苦度无极
教化众生类 不离法境界
进趣于道场 自守度无极
众生所归趣 尽向于道门
众智自在慧 无患度无极
与世作炬明 为众生作眼
令知所归趣 大道度无极
十力所现世 拔断忧苦人
智慧坏诸有 神慧度无极
乐在闲静处 修习本所行
能变现众生 径路度无极
于无量劫中 守苦不舍苦
具足十法宝 无离度无极
观定如空等 普能有所照
自观复观彼 等性度无极
观诸佛刹土 众智自璎珞
遍游十方界 寂然度无极
复有无量法 如来所宣畅
消灭非法本 牢固度无极
众生应受化 闻法便得寤
斯等宿识利 捷疾度无极
一切诸法本 非有亦不无
道从无想生 八法度无极
智慧照无量 如师子无畏
观见无常法 无生度无极
说法不有说 度人无有度
善权过百劫 无染度无极
不没亦不尽 照曜一切人
宣畅如来慧 无欲度无极
说法无法想 不见吾我人
大慈度有无 转轮度无极
众鸟乐于池 青莲芙蓉间
禅寂永除想 无事度无极
说法有三事 除其本末空
度此无量界 无猗度无极
念察人根源 观彼心识意
不离菩萨誓 毕竟度无极
随时行方便 不以苦经心
永舍增减意 如法度无极
幻术着眼识 不见有出生
耳识闻彼声 解空度无极
若彼大幻师 现化诸饮食
鼻识而分别 香熏度无极
如化之所造 其义不可思
欲得究尽者 味识度无极
本我造更乐 身想诸法本
摄意自然伏 权现度无极
以清净音响 周遍十方界
戒德香亦尔 无犯度无极
幻术不真实 诳惑愚痴等
导引真实法 真际度无极
推寻众生根 非圣无能测
权化大圣人 立教度无极
清净如莲华 终不受尘垢
越次众行表 捡意度无极
行过超三界 无形不可睹
普照三千世 法愍度无极
一意一念顷 具足众相好
不染于尘劳 空界度无极
若能宣畅法 普润诸萌类
四谛如尔相 苦尽度无极
佛土普清净 无有三乘心
自然通道教 定意度无极
人本从空生 法界无增减
不违诸法本 方便度无极
幻化不真实 行超三界表
超过无量国 通达度无极
无想众生等 猗识不解慧
贤圣得往来 微识度无极
自然如尔性 法慧多所益
四大本自然 终始度无极
不见吾我人 寿命众行本
一相无有相 无形度无极
......