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城市文化建设是一个庞杂的命题，如果深陷城市的细枝末节，我们将永远找不到城市文化建设的捷径，只有抛开沉重的城市冗余，深入挖掘城市核心文化和价值观念，才能使城市文化真正轻装上阵，才能使城市文化走得更远。就如一讲到时尚人们就想起了大连，一提到瓷器人们就想起了景德镇一样，只有将城市文化归拢到 “差异化”的旗帜下，城市才能建立起属于自己的城市名片，才能在激烈的城市竞争中脱颖而出。
城市文化建设是城市建设的核心。城市建设新一轮竞争实际上就是城市文化的竞争。在新一轮的城市竞争开始的时候，有必要对城市文化建设作出深入的研究和探讨。
城市文化建设的特点
城市文化建设有什么特点呢？就一个城市来说，首先它必须承载历史，反映城市的历史发展过程及其特有的文化积淀。其次要展现现实，多层次、多侧面、多角度地反映现实文化产业、产品、承载的城市文化内涵。其三，昭示未来。顺应城市的文脉，发展、革新、创造属于一个城市独特的新文化。根据上述特点，我们在研究城市文化建设的时候，首先要深入地挖掘中华民族优秀的文化历史遗产，深入分析文化遗产中可以转化为现实经济优势的要素资源，通过市场物化要素资源，达到古为今用的目的。还要深入地研究城市现实的文化生产力，研究影响文化生产力发展的制约因素，包括观念、体制等生产关系要素，进一步地解放和发展文化生产力，在此基础上，对城市文化建设作出总体发展战略的规划。
当我们研究一个城市文化建设的时候，也必须像研究其他建设一样，始终把握住它的文化定位，既要反映城市文化建设的普遍性，又要反映其特殊性，把二者有机地结合起来，防止千城一面，重复建设。深入比较研究不同城市文化建设的不同内涵，找到属于自己城市的文化发展路径，打造本城市的文化名片。香港特别行政区聘请世界着名的浪涛设计公司为香港设计“动感之都”的城市品牌，成都市聘请高级策划人员进行“大成都城市发展战略和成都市形象品牌策划”，厦门提出建“海湾型城市”，大连把自己定位于“最佳生活地”，青岛市把城市导入形象设计系统，以“和谐、卓越”为理念，提出了打造“帆船之都”、“名牌之都”的战略构想。聊城则对外亮出“江北水城”的牌子，进行策划运作，取得了很好的经济和社会效益。
城市定位应该是构筑在原有基础上的定位，若全盘摒弃原有的文化基础，也就丧失了其本身的特色，所谓城市定位也就必然演变为“千城一面”的帮凶，毫无意义。而正确的城市定位原则是从城市文化的角度考察和分析，用文化意识指导城市规划和发展。今天，在全球化的背景下，世界各大城市都在努力突出各自的文化定位，突显其文化竞争力，这不但成为国际潮流，更成为保护城市个性、增加城市魅力、提升城市综合竞争力的重要手段。“城市即文化，文化即城市”，这是巴塞罗那为提升城市综合竞争力向世界提出的口号，反映了城市文化在城市发展进程中占有特殊重要的地位。在我国，城市“文化定位”也正在悄然成为许多城市关注的课题，以文化为轴心的城市发展战略必将成为越来越多的城市的共同选择。例如广州市提出“城市以文化论输赢”，把城市的综合竞争力定位于城市文化；苏州市提出“让文化成为苏州最大魅力和最强竞争力”的“文化强市”目标，突出“文化苏州”的定位，使苏州强劲的经济发展深深地打上文化的印记；厦门市突出开放包容的文化气质与富有活力朝气的城市精神，将城市的发展定位最终指向“艺术之城”的目标。独具特色的城市文化定位成为这些城市走向文化自觉的理性选择。
城市特色制约文化定位，文化定位体现城市特色，而文化定位一旦形成又必然会强化城市特色。因此，城市定位应该具有一定的前瞻性，既不可脱离实际，又应该有所追求，有明确的目标感和方向性，有可以提升和努力的空间。城市文化定位往往作用于城市个性的培育、城市形象的树立、城市魅力的增加和城市品位的塑造。今天，越来越多的城市认识到，现代城市不应该只是建筑的叠加与罗列，不应该只是道路的延伸与交叉，而应该体现出城市的自然环境、建筑艺术和市民素质的和谐结合，应该体现出城市的传统风情、现实生活和文化创造的和谐共生。人们日益感受到城市文化与自身生活的多方面密切关联，许多需要求得解决又难于解决的问题，实际上都与城市文化的进步与发展有关，内容极其广泛而深刻。特别在当前经济全球化的形势下，“城市文化危机”的现实客观存在，每一个城市都应该通过深入发掘城市文化内涵，进行融贯的综合研究，从而对城市文化发展战略做出积极回应，探索实现城市文化复兴之策。城市的可持续发展应该同时围绕物质环境与文化环境全面展开。城市不仅在物质领域，在文化领域也应追求可持续发展。如果文化发展完全服从于经济的发展，经济目标过强，则必然缺乏真正的“文化精神”和“文化关怀”，其苦果无疑使“文化危机”加重。一个城市的发展可以“跨越”经济增长的阶段，但人文特色、人文精神的培育和塑造必然需要长时期的历史文化积淀，短期“包装”难以替代。
城市文化体系的认识
从文化的载体来看，城市文化体系构成如下:
(一)人脑和文字为载体的理念文化
理念文化是一个城市的核心价值观、城市精神、城市本质内涵的高度浓缩和概括。所谓主流理念文化，就是在一个城市发展中占据主导地位的，被城市政府倡导的文化。由于理念文化的载体是文字和人的大脑，所以我们可以从一个城市的文件、主要媒体的标语、口号中发现这个城市的主流文化。非主流的文化在常态下往往表现为一个具有这个城市特色的民间文化。在现代多元文化中，非主流与主流的文化，并不一定是对抗的关系，往往是一种互补的关系。
(二)以组织制度为载体的行为文化
行为文化，也可称为制度文化，是城市理念文化的社会表现。因为人的行为必须在特定的社会组织和特定的制度约束中才能表现出来，所以组织制度是行为文化的载体。一个城市的行为文化具体地表现为城市的市民的素质、品位、风俗习惯、生活方式，以及城市的民风、诚信、私人和公共服务等方面。由于组织制度存在的多样性，也决定了行为文化的多样性。在现代社会中，存在着政府组织、企业组织和民间组织，这些组织通常是以正式制度形式存在，其中同时又存在非正式制度。由此决定了行为文化既有以政府组织为载体的具有政治色彩的行为文化，以企业为载体的商业文化和以民间组织为载体的民间文化，又有隐藏在这些组织背后的非正式组织的生活行为文化。
(三)产业和产品为载体的商业文化
由于商业文化是文化与物质产品的结合，所以在不同的产业中不仅携带着不同文化，而且携带的文化含量也不同。由于各产业在不同城市的发展程度的不同，从而形成了不同类型的城市，城市文化含量也不同，由此决定城市文化的经营空间也不同。
(四)建筑为载体的人文景观文化
城市建筑作为城市形象视觉系统，在展现城市文化中占据非常重要的位置。在城市经营中，城市经营者应懂得如何利用城市建筑语言展现城市独特的文化个性和独有的魅力。
(五)环境为载体的自然景观文化
由特定自然环境形成城市自然景观文化，对一个城市的文化风格具有直接和间接两方面的影响。所谓直接的影响是指由特定的地貌、地理、气候形成独特自然景观文化资源对整个城市文化资源存量和文化风格的影响。
从文化感受进行细分，城市文化分为：
精神感受系统
这是指城市的精神理念所产生的系统形象效应，她是一个特定城市的精神支柱，也是其立市和不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳”，都可以看作是这类感受的典型。
行为感受系统
城市两个文明建设的主体是市民，或者说是市民的行为，市民的行为是最重要也是最典型的市容市貌，也就是城市形象。“文明”一词就是从拉丁语中的“市民”引伸而来的。行为的形象效应，既有个体的，也有群体的；既有生活的，也有职业的；既有百姓的，也有官员的；举手投足之际，言谈话语之间，都是城市形象的一种反映。现在许多城市所制定的市民手册、文明公约、见义勇为倡议、邻里公约等，其实都是城市形象的感受系统的相关内容，只是都因太具共性，所以往往也就很难体现出特定城市或区域的形象色彩。“大一统”的观念意识，不但可以扼杀人的个性，同样也可以扼杀城市的个性。“一方水土一方人”。其实每一城市，每一区域，特定的行为效应总是会有所不同，有所区别的。否则，上海人所谓的“精”，北京人所谓的“侃”，广东人所谓的“灵”，又如何能大体为社会所普遍接受呢。
视觉感受系统
视觉感受是城市形象最直观的部分，一切视觉景观都可以是城市形象的直接体现，建筑物景观、道路交通景观、自然山水景观、历史人文景观，甚至人看人景观等，都是城市形象的特色基础。就一个城市来说，要求每一种视觉景观都具有个性色彩，显然是不现实的。通常的情况是只要有一个或几个极富个性的视觉景观的存在，即能使人们强烈地感受到这一城市视觉形象的特有魅力。上海外滩的建筑物群落，一直是上海最为重要的景观标志；北京的天安门广场，已成为北京乃至整个中国形象的视觉象征；延安的宝塔山，众所周知地代表着一个时代，而天安门广场的升旗仪式、济南交警的岗上风范、苏州的小桥流水、西藏的布达拉宫、惠安女的服装头饰、大连的城市绿化等，同样也都是相关城市视觉景观的典型特色。
风情感受系统
这里的风情，指的就是风土人情。一个城市的风土人情往往就是这个城市特定形象的风韵所在，也往往是其个性色彩最为浓烈的部分。她不仅包括了这个城市的风俗习惯、文化传统、人文风采，而且也包括了名胜特产、人情往来、男女情怀、俚语方言等。许多“少小离家老大回”的游子们，几十年念念不忘的往往是不登大雅之堂的家乡小调和地方小吃。“故土难离，乡音不改”，说到底，就是地方风情对人的熏陶和浸淫。“风情感受”的形象效应对主体而言是一种眷恋，对客体则是一种新奇、一种神秘。从这个角度说，“风情”可能是激发人们对特定城市的形象意识的最为敏感的部分。
消费感受系统
一个城市的消费感受，同样是城市形象的专门印记。在城市生活中，消费感受的实质也就是城市所提供的生活和服务感受，所以对城市形象的影响极大。与其他感受相比，消费感受往往是最直接涉及感受者利益的，所以必然反映最强，感受最深。许多初出国门的人士，归来津津乐道的往往就是发达国家的服务规范和服务特色。需要说明的是，城市形象的消费感受系统实质还是相当庞杂的，既有物质消费的部分，也有精神消费的部分。除了人们通常所意识到的商业服务以外，还涉及社会服务、政府服务、公益服务等方面，也包括城市生活和工作环境的设施和条件；包括博物馆、体育场馆、音乐厅、大戏院等文化消费设施；包括房地产、人居环境、休闲场所，甚至气候地理、空气质量等，一个以煤为燃料的城市和一个以天然气为燃料的城市其消费所引发的形象感受当然是不可同日而语的。
经济感受系统
现代社会是经济社会，城市必然是经济的中心，不涉及经济的城市肯定是不存在的。尤其是在市场经济的作用机制下，城市的经济状况、经济类型、经济特征等都无一不是城市形象的最重要的象征和支柱。因此，城市形象的经济感受系统的构架，关键是要确立城市的经济发展战略，确立城市最为适应的经济运行的机制和模式。同时，还应该特别注重城市形象产业、城市形象企业和城市形象产品的开发和市场拓展。特别是城市形象产品的开发，更应尽早、尽快地列入政府决策的内容。现在许多城市虽然没有直接打出“城市形象产品”的牌子，但其实际的作用和功效已基本到位。如“青岛啤酒”、“西安杨森”、“上海桑塔那”等，显然都为各自的城市形象增添了不可磨灭的光彩。
上述系统，对城市形象的基本特征和要素作了一个概括性的描述。城市建设是一个复杂的系统工程，她总体立足于为人们提供一个高效和舒适的工作和生活环境。而“高效”和“舒适”并不是孪生子，往往有着很大的矛盾。提出“城市形象”的概念并加以系统的分析和认识，不仅有助于对城市化建设的总体把握，也直接有利于城市形象构架过程的方案策划和具体项目的操作与实施。
城市文化的建设
城市文化建设的范畴：
1、城市形象的塑造范畴：包括城市形象的策划、设计、建设和相关的运作过程和运作环节。在现代社会，城市的定位、品牌、环境、市政、公益、基础设施，以及文化文明特质等都蕴涵着丰富和深广的形象内涵和外延。
2、城市形象的展示范畴：主要立足于城市知名度和美誉度的提高和扩大，包括有关城市特色和城市风情的各种形式和方法的宣传推广的内容和活动。
3、城市形象的运作范畴：主要包括扩大城市商机、争取城市发展机遇的目标、项目、活动和相关过程，也包括突发事件和危机问题的妥善和成功的处理。
城市文化建设的评论：
现代社会的城市建设，其实已不单一地局限于政府工程或专业项目的范畴，而在更大程度上是一项全民参与的社会工程。但在当前突飞猛进的中国城市化建设中，真正意义上的全民参与明显不足，社会舆情关注和参与的广度及深度还有着相当的局限。城市如何规划、街区如何拆建、道路如何通达、环境如何改观，除了政府主管部门和一些专业人士比较清楚以外，社会大众知晓和参与的程度充其量也只能是“知其然而不知其所以然”。甚至可以在一定程度上说，今天的城市及其形象，实际上已成为极少数人手中的“魔方”。所以，倡导对城市化建设的广泛参与，展开城市形象的社会评论，也许已成为当务之急。
何谓“城市形象评论”？简单地说，就是以全民参与的观念和方式，对城市建设过程所涉及的城市规划、城市建筑、城市风貌、城市管理等涉及城市形象的方方面面提出想法、看法、建议和批评意见，使城市居住者的多元意识与感受得到尽可能充分的体现和表达，从而可以为城市建设的决策者们提供更多层面、更多方位的对应参考，促进城市建设的积极而又良性的发展。
城市形象评论，应该不同于政府意义上的城市评价，也应该不同于某个单项城市竞争力指标的评定。它应该更注重于激发人们对特定的居住地的综合感受。科学技术和工业文明虽然已经使我们这个地球有了翻天覆地的变化，但人类最基本的感受及生存的本质需求其实并没有发生太大的突变。因此，“返祖”似的“回归自然”对今天城市的人们已经“可望而不可及”；所谓故居的“童年的回忆”，也许只能是重复上一代或更上一代的故事；“草色新雨中，松声晚窗里”，类似的景色和感受，对今天的人们而言，无疑已是仙境一般！正因为如此，当今社会的城市形象建设，必须考虑到城市居民的最本质和持续的需求，使每一个城市对生于斯、长于斯的居民来说，不仅仅只是一个生存的空间，而更是一个人性得以复苏和生息的乐土与梦境。“人人都说家乡好”，当今城市的居民若都能如此感受，岂不正是完美城市形象的绝妙写照！中国人讲究居住环境的审美情趣是富余传统的，“叶落归根”，说到底，还是对生存环境的一种眷恋，而当代国际范畴的城市化建设所追求的最高境界，不也正是如此吗？
城市特色文化的挖掘
漫漫长河的政治、经济、文化、军事等各种因素的浸侵和影响，或多或少地给每一个城市都赋予了一定的惟它所固有的风格和禀性。即使是现代社会条件下所产生的新兴城市，也不外乎是诸多特定因素在一个特定阶段、特定区域、特定氛围中的“情有独钟”的产物。所以，在这个意义上说，每一个城市，就如同它所拥有的不同的区域一样，都必然有它“人所不及”的一面。而所谓城市形象的个性和魅力，多半也都是因此而来。换句话说，一个城市的形成，必然都有着这个城市之所以形成的多元因素的影响和作用。而除了区位因素和自然因素之外，“人”无疑是其中最重要的因素，所以，生活在这个城市中的每一个人对这个城市的评价和感受，是他必然具有和应该享有的“天赋之权”。
人们对城市形象的不同认识和感受，形成了人们在城市形象建设中的矛盾和差异。实际运作中的“大一统”方式，更易于引发人们对城市形象及其建设的困惑。当代信息技术为人类构架的是一个越来越趋于“大同”的世界，从衣食住行到城市建设，“模式化”几乎是势不可挡的。于是，城市形象建设在当前的实际运作中，事实上也就或多或少地模式化起来。
如果把当前许多城市塑造城市形象的共同点归纳一下的话，有一个城市提出的口号倒是很有点概括性的：“把马路让出来，把路灯亮起来，把绿化搞起来，把交通管起来，把文明新风树起来”，或许还应该加上一句：把高楼大厦建起来！公正地说，这组口号的提法是精练的，也是客观和写实的，许多城市实际上也是这样做的。但是，假如承认这一点的话，是否又意味着新的疑惑：所谓的“城市形象”，果真就是如此？我们孜孜以求的城市形象建设的目标就是如此？
“把马路让出来，把路灯亮起来，把绿化搞起来，把交通管起来，把文明新风树起来”，包括“把高楼大厦建起来”，是不是“城市形象”？当然是，也当然不是。说它是，那是因为它代表了“城市”的基本形态，没有这个基本形态，也就无所谓现代意义上的城市；说它不是，那是因为当代城市形象的概念并不仅仅是指城市的“基本形态”，甚至可以认为“基本形态”实际上并不属于城市形象的本质要素。因为，城市的“基本形态”是城市的“共性”，而城市形象的本质追求，恰恰应该是城市的“个性”。“共性”易得，而“个性”难求。各地城市形象塑造得似是而非，问题的症结就在这里。
所以，塑造城市形象，前提应该是注重对城市个性及魅力的研究、挖掘和评价，使城市特有的“形象基因”得到充分的体现和发挥，并通过直觉和可感知的形象展现其特定的氛围和风韵。所谓“神至而形成”，于城市同样是说得通的。城市形象的内涵及外延的复杂性决定了不仅需要专业人员的的潜心研究、精心策划，而且也需要各行各业的人士包括广大市民的热切关注和参与。在这个意义上说，一个足以称道的城市形象的形成，必然是历史与现实结合的再现，因此，也必然是徜徉于历史与现实的长河之寻觅与品评。所以，城市形象既是历史的，又是现实的；既是抽象的，又是具体的；既是民族的，又是国际的；美学意义上的灵性和特异固不可无，功利意义上的安居乐业又必须有。故，能担此重任者，实非某几个专家、某几个部门、某几门学科所能统揽的，而必须有现代意义上的“唤起民众”、形成以公众舆论为基础的形象概念和形象体系，为城市建设及城市管理者提供参考和借鉴，这也正是“城市特色建设”提出的最重要的意义和价值所在。
城市文化的整合
(一)打造具有个性的城市文化理念
以理念创新，打造城市文化核心竞争力。有竞争力的城市必须具有有竞争力的文化。随着城市化的推进和城市经营的发展，中国城市经营者越来越认识到城市的文化理念定位和创新在城市经营中的作用。山水城市、生态城市、花园城市、商贸城市、文化城市等以理念创新塑造城市品牌的概念层出不穷。城市经营中，必须在城市产业、城市文化特征、城市风格类型等问题上有一个比较明确的定位，在未来的世界城市之林中，城市将以什么形象出现，这是城市文化经营的一个很重要的前提。在城市理念文化的具体设计中应把握以下两点:
一是要做到把城市核心理念当成丰富城市文化内涵的核心要素来看待。目前中国城市经营中，往往把城市的理念文化当作赶时髦的城市名称来看待，在这种认识下，提出的城市文化理念缺乏深度和内涵，缺乏创新和个性，没有真正表达出城市内在的特质。几乎所有的城市都提出要建山水城、花园城。创新的和有价值的理念文化，它既包含着一个城市的过去、现在与未来，更是这个城市经济、社会与自然等多方位文化信息的浓缩和提升。
二是要做到把城市的理念文化当成价值高度浓缩的原价值来看待。高度浓缩价值的理念文化来自高密度创新型的精神劳动。理念文化的这种特性，是理念文化设计成为文化体系设计中所需要创新性最强、知识密度和跨度最大、难度最高的设计。城市文化理念的设计必须在经过广泛的深入调查和充分认证的基础上进行，此任务可以由专业化着名的咨询公司承担，应避免仅仅成了领导的设计或常委会讨论式的设计。
(二)进行充满创新活力的制度设计
独特的理念文化是一个城市文化的灵魂所在。但是如果理念文化不能转化为充满活力的行为文化，理念创新不能变成行动的创新，理念文化也就会失去其应有的价值。所以，要提升城市文化竞争力，就有一个在理念文化的指导下，如何进行城市行为文化建设的问题。不可否认，文化艺术、教育宣传确实是文化建设的内容之一，然而，推动行为文化建设的最有效的途径和杠杆是制度的设计和建设。
新制度理论告诉我们，人的社会存在就是在特定组织制度约束下的存在。当我们发现在一个社会中，存在着有损社会文化和精神健康发展的不良行为时，决不能简单地认为这是一个个体的认识问题，或是教育失败的问题。从制度理论来看，这是一个制度缺陷问题。要从根本上纠正这种不良的行为文化，就应当从解决制度的缺陷着手。在城市文化经营中，不仅要利用传统的教育、文化活动这只有形之手，更要利用制度这只无形之手来推动行为文化的创新设计，以形成城市文化竞争力源头之水。
(三)在系统整合中塑造城市魅力
从城市文化内涵中，可以发现城市文化是系统整合的存在。成功的城市文化设计，应当是在充分展现城市文化内容多样性的同时，又不失文化整体中所要表达的传神的内在魅力和无形的吸引力。从这个意义上讲城市文化的竞争力，就是一个城市的文化为这个城市所增添的内涵的魅力和吸引力。在市场经济的条件下，这种魅力和吸引力，不仅会使生活在这个城市人爱这个城市，为城市的发展而努力，而且吸引更多的人来这个城市。这样文化的魅力就会变成吸引经济发展要素的生产力，变成这个城市财富的一部分。
但是要达到这样一种效果，不仅要有一个具有内在魅力的城市理念的设计，更需要有一个如何充分利用多样性文化载体将这种理念内涵变成人们容易接受的传神的信息的设计。城市经营中，要使城市文化得到传神的表现，文化设计过程中需要注意以下问题:第一，要实现行为文化、人文景观文化、自然景观文化三个系统文化的统一。三者之间要在相互辉映中实现所要表达内容的聚焦，在聚焦中实现文化理念传神的表现。要达到这样一种境界，就必须走出传统的城市规划的路子，使城市建筑和城市景观的设计，既不能成为表现领导偏好的设计，也不能成为单纯的设计者个人技术和艺术才能展现的设计，而应当是在市民参与的基础上有各方面专家参加的综合设计。城市的建筑语言不能成为简单的建筑美学的符号，而应当是展现城市特有理念的符号。第二，物质与精神两元相统一。就是要在城市文化设计中，实现公共文化产品形成的外溢资产与产业文化系统产出的私人产品之间的良性互动。城市文化设计在考虑如何利用公共文化的魅力提高城市吸引力的同时，还要考虑如何推动产业文化的发展，实现城市文化产品的输出，提高城市的辐射力。
城市品牌形象的整合传播策略
21世纪是城市的世纪，各地区之间的竞争是以城市为单位的综合实力的竞争。在世界城市化进程日趋加剧的今天，一个城市要想获得可持续发展，必须有强烈的城市品牌形象意识，一方面强化城市内部建设与发展，另一方面，积极开展品牌传播活动，不断塑造与提升城市品牌形象。
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❼ 曾经的厦门与现在的厦门
厦门市是我国五个经济特区之一，现辖思明、湖里、集美、海沧、同安和翔安6个区，通行闽南方言。相传远古时为白鹭栖息之地，故又称“鹭岛”。 市貌 厦门位于中国东南沿海，台湾海峡西岸，与台湾隔海相望，全市总面积1,565平方公里。下辖思明、湖里、集美、海沧、同安、翔安六个行政区。厦门是中国最适宜居住的城市之一。这里气候宜人，风景秀丽，环境整洁，拥有“国际花园城市”、“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“国家环保模范城市”、“中国优秀旅游城市”和“全国十佳人居城市”、“联合国人居奖”、“全国文明城市”等殊荣。厦门是中国最早实行对外开放政策的四个经济特区之一，是国家计划单列市，享有省级经济管理权限并拥有地方立法权。厦门是中国最具竞争力的城市之一，在《经济日报》2002年初发布的“中国城市综合竞争力排行榜”中，厦门名列第五。 鼓浪屿郑成功塑像 晋太康三年（282年）置同安县，属晋安郡，后并入南安县。唐贞元十九年（803年）析南安县西南部置大同场，五代后唐长兴四年（933年）升为同安县，属泉州。宋属清源军、平海军、泉州。元属泉州路。明属泉州府。洪武二十年（1387年）始筑“厦门城”——意寓国家大厦之门，“厦门”之名自此列入史册。清顺治七年（1650年）郑成功驻兵厦门，十二年（1650 年）置思明州；康熙十九年（1680年）废；二十三年（1884年）设台厦兵备道，道尹驻台湾府治（雍正六年即1728年台湾府改为台湾道），二十五年（1686年）以泉州府同知分防设厅，雍正五年（1727年）兴泉道（后为兴泉永道）自泉州移驻厦门。光绪二十九年（1903年）厦门鼓浪屿沦为“公共租界”，民国元年（1912年）4月析同安县嘉禾里（厦门）及金门、大小嶝置思明县，9月升思明府，旋废，1915年分出金门、大小嶝设金门县，同年置南路道（1924年改名厦门道，1925年废）。 1933年“中华共和国人民革命政府”（即“福建人民政府”）设厦门特别市，旋废。1934年同安、思明县属第五行政督察区（驻同安），1935年4月以厦门及鼓浪屿等7个岛屿设厦门市，撤销思明县设禾山特种区，与同安县同属第四行政督察区（驻同安），1938年5月至1945年9月沦陷，10月恢复厦门市建制，设中心（后改思明）、开元、鼓浪屿、禾山4区。1949年9月、10月同安县、厦门市解放，同安县属第五专区（1950年改泉州专区、晋江专区），厦门为省辖市，1950年10月厦门市设开元、思明、鼓浪屿、厦港（后废）、禾山5区。1953年同安县集美镇归厦门市辖，1958年1月撤禾山区，改设郊区，8月同安县由晋江专区划属厦门市。1966年8月开元、思明区更名东风、向阳区（1979年10月复原名），1970年2月同安县划属晋江专区（地区），1973年6月再归厦门市。1978年9月设杏林区。1987年增设湖里区，郊区改名集美区。1997年同安撤县设区。至此，厦门市辖鼓浪屿、思明、开元、杏林、湖里、集美、同安7区。 2003年4月26日，国务院批准（国函[2003]52号）调整厦门市部分行政区划：撤销厦门市鼓浪屿区和开元区，将其行政区域划归厦门市思明区管辖。思明区人民政府驻民族路。将厦门市杏林区的杏林街道办事处和杏林镇划归厦门市集美区管辖。集美区人民政府驻银江路。杏林区更名为海沧区。区人民政府驻地由杏林南路29号迁至海沧镇。设立厦门市翔安区，将厦门市同安区所辖新店、新圩、马巷、内厝、大嶝5个镇划归翔安区管辖。区人民政府驻新店镇。行政区划调整后，厦门市辖思明、湖里、集美、海沧、同安和翔安6个区。 城市人口根据2007年人口变动抽样调查资料测算，经福建省统计局评估，2007年底厦门市常住人口总量为243万人，与2006年比净增人口10万人，增长率为4.3％。其中，男性人口121.86万人，占50.1％，女性人口121.14万人，占49.9％，人口性别比为100.6（女性比为100）。 鼓浪屿 以500米的鹭江与市区相隔，素有“海上花园”的美称。岛上完好地保留着许多具有中外建筑风格的建筑物，有“万国建筑博览会”之誉。屿上居民喜爱音乐，钢琴拥有密度很高，被赞为琴岛。主要旅游景点有：日光岩、菽庄花园、海滨浴场、郑成功纪念馆等。每年有数以百万计的中外游人来此观光游览。 小白鹭民间舞团 1993年10月成立，是我国第一个专业民间舞艺术表演团体。在各类舞蹈比赛中频频获奖，其表演以浓郁的民间风格和独特的闽南特色博得各界好评。曾荣获中国人民对外友协最高荣誉奖章——中俄友谊纪念奖章。接受过全国150多位专家的指导，其定位、模式、创作均走在全省最前。有人评价，厦门观众看表演的习惯是小白鹭舞团建立后培养的。 厦金航线 9月19日上午，厦门—金门航线迎来第300万名旅客。厦门元宝运动器材公司常务董事、台商赖怡全成为第300万名幸运者。 担负厦金航线直航客轮和旅客边防检查工作的厦门边检总站东渡站人员介绍，厦金航线以其航程短、价格低、服务好、中转方便等独特优势，已逐渐成为两岸经贸文化交流、人员往来的“黄金驿道”。年出入境旅客量逐年呈几何级增长，2001年开通当年仅2万人，2007年已跃升至69万多人次。今年两岸“利好”政策出台，更是促进了厦金航线出入境旅客量的飞速增长。 9月7日，大陆宣布实施从两岸“小三通”渠道进一步扩大两岸同胞往来等五项新政策，加上九月八日在厦举办的第十二届中国国际投资贸易洽谈会，台商纷纷取道厦金航线，厦金航班艘艘满载，日进出旅客曾一度突破5200人次，9月份以来截至9月19日上午11时，厦金航线出入境旅客累计达到5.2万人次。 赖怡全先生得知自己有幸成为厦金航线开通以来第300万名旅客后，既意外，又兴奋，更对厦金航线赞不绝口：“厦金航线航班多、航程短、费用少、服务好，通过厦金航线往来两岸非常方便!没想到这么快就到了300万人次，真的很高兴!” “9.8”投洽会 （即中国国际投资贸易洽谈会） 经国务院批准、由国家商务部主办，是中国惟一以吸收外资和对外投资为主题的国际性投资促进活动，位列国家主办的三大交易会之一。经过20年的发展，已成为中国打造国际品牌、塑造国家形象的重要平台，成为海内外客商相互沟通、洽谈投资的纽带和桥梁。厦门在投洽会中走向世界，成为中国对外开放和中外投资交流的窗口。 厦门国际马拉松 2003年3月至今已成功举办5届，规模一年比一年大，吸引了大量国内外选手前来参赛，影响力逐年提高，对提升厦门城市品牌有着积极的意义。许多国际知名选手在参加厦门国际马拉松比赛后，称赞厦门有世界最美丽的跑道。国际马拉松让更多的人认识了厦门，给厦门带来无限商机。 厦门爱乐乐团 一支高素质的专业团队，不仅深受市民喜爱，也是对外交流的形象大使。曾3次走出福建，在6省18市进行了极为成功的巡回演出。该乐团不仅推广普及了高雅艺术，还用生动的事实宣传了厦门文明建设的成就，提高了厦门的形象和文化品位。经过全国交响乐团联盟评比，该乐团被列为全国9大交响乐团之一。 陈嘉庚 陈嘉庚先生一生兴业救国，致力于教育发展，是着名的爱国华侨领袖。1913年创办集美学村，前后耗资一亿多元，誉满东南亚，是福建首屈一指的教育基地。陈嘉庚因此被毛泽东同志誉为“华侨的旗帜，民族的光辉”。 环岛路 风景如画的环岛路西起厦大胡里山炮台，东至厦门国际会展中心。于1999年9月30日正式贯通，2004年9月8日，历时10年建设的厦门环岛路全线贯通，全长48公里，总投资26亿元，集交通、旅游、人文景观、娱乐休闲于一体。 厦门大学 由着名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学，是目前我国惟一地处经济特区的教育部直属综合性大学，也是国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学之一。厦门大学正昂首阔步向着“建成世界知名的高水平研究型大学”的奋斗目标迈进。 温馨厦门 厦门处处洋溢温馨，给人以家的感觉。大厦门格局的形成，使厦门真正“城在海中，海在城中”，为温馨厦门创造了优美的自然环境。经济社会飞速发展，综合实力日益增强，百姓富有文明，城市繁华有序，为温馨厦门创造了良好的物质条件。 中秋博饼 中秋博饼是厦门特有的民俗活动，讲究的就是一个开心，是博一个好兆头，大多数人都愿意相信，博中状元的人来年运气总是会特别好，这当然是因为博饼活动里倾注了人们的感情寄托。所以，厦门人总是对中秋节格外重视，甚至有“小春节，大中秋”的说法。
❽ 海峡两岸炮击年代厦门百姓怎么生活
海峡两岸炮击年代厦门百姓都在同安，翔安地区生活，有少数在思明区。因为现在的环岛路就是前线，对金门开炮的地方，也对台湾人民喊话。现在环岛路还有留下碉堡呢。
❾ 去厦门旅游有什么建议
厦门只有鼓浪屿和厦大熙熙攘攘的人群？厦门玩三天绰绰有余？作为一个厦门当地人，想给大家介绍一些只有当地人才知道的去处，别说三天，就是待上一周也能让你每天都有新的发现与惊喜，避开人潮，和我一起走一走那些静谧却不失厦门味道的小众之旅~
五通灯塔公园
五缘湾因其得天独厚的自然条件而被航海人称为“少见的适合帆船运动的港湾”，有“最美帆船港”之称。坐上帆船，乘风破浪，运气好还能遇上白鹭栖息，与白海豚同游嬉戏，是到五缘湾不可错过的行程。
帆船
Tips：①五缘湾帆船出海时间约1个小时，8个人一艘帆船②乘船需要携带身份证③帆船出游过程中，包裹要统一寄放在帆船上的储物箱，所以需要拍照的游客可以准备好防水的手机挂套，随身携带手机。
夏季是帆船的旺季，可以提前在网上预约订票，免得在码头等很久，那边是室外等候，遮阳的地方少。
厦门游艇体验60分钟（以最美的姿态出海+在最美港湾看碧海蓝天+专业船长+赠送旅游意外险）
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老厦门与小文艺的完美结合——沙坡尾
厦门港是厦门历史上赫赫有名的港口，而“沙坡尾”则是厦门港靠海的片区，由于天然的地理条件，形成一隅“避风港“。早期的沙坡尾，停泊着大大小小的渔船，岸边是错落老旧的民居，周边居住的大多是厦门港一带的渔民。浓厚的生活气息使得沙坡尾具有很强的老厦门风情。随着近几年逐步注入的文创文艺气息，沙坡尾渐渐从一个老厦门的港区变成了结合了老厦门风情+文艺气息的地方。
沙坡尾
沙坡尾一带是个值得慢走细品的地方，时间如若充裕，可以从早上一直玩到晚上。从美食到书店，从厦门市井风情到文艺小清新，不同的格调混合在一条小街上。
如果你想去尝一尝沙坡尾周边的厦门本土美味，那不妨去吃吃仅开到中午的民族路上的乌糖沙茶面。乌糖沙茶面的汤头偏甜，每日采购的新鲜材料，加上碱面，淋上热腾腾的沙茶汤，恩~ 简直美味。
乌糖沙茶面
除了沙茶面，作为渔港的沙坡尾自然是少不了海鲜的，但与其他海港的海鲜不同的是，厦门的海鲜最美味的是酱油水，晚上，临港的两家地道的排挡，是平日厦门人最常去的地儿，三三两两，点一些海鲜炒菜，喝一点小酒，吹着风，很是舒坦。
有一家，好像没有名称，在临港的一侧老房子里，吃饭的位置就放在外面，很是热闹。另外一家，叫港口海鲜排挡，由艺术西区旁的路走进去便可看到~都是地道新鲜的厦门味，酱油水是必点~，价格公道，很值得去。
Chello
除了老厦门的风味，沙坡尾一条街上随处可见文艺的美食店，各地风情的美食都有，还有很多网红店！chello的下午茶蛋糕，JUICY的面包与奶酪，four people的派，红猪卤肉饭，百万万汉堡，烧鸟的日式美食，好多美食，感觉7天7夜都尝不完。
晚上，逛吃结束后，还可以到小酒吧去喝一杯，尽情的enjoy一把美好的夜晚。
JUICY的面包与奶酪+four people
Tips：1、交通指南：公交车，至“中华儿女美术馆”： 86路，71路公交车，至“厦大医院”：2路，22路，29路，47路，48路，135路，86路，97路，92路，96路，122路，20路，659路，751路，857路2、沙坡尾，宜慢走逛吃
最市井的厦门味——八市逛吃买海鲜
来一座城就纯粹的做一次当地人，逛一逛八市，你能感受到最厦门的平凡生活，同时，也能吃到最地道的厦门美食~
八市
厦门八市隐身于厦门传统的纵横交错的小巷里，四通八达，跨越了开禾路、开元路、大同路，附近的老街老巷老楼非常生活化，这里有厦门现存最早的天主教堂——竹树礼拜堂和厦门最早的邮局。八卦埕、九条巷、十一间、河仔乾、打铁街，光看这些充满厦门味道的名字就知道有好多故事了。
八市海鲜
八市是厦门“最新鲜最便宜”的海鲜集散地。每天清晨，八市就已是熙熙攘攘，叫卖声，剁肉声、来往的电动车声，各种新鲜的海鲜、肉、鸡鸭、杂货摊贩中，还藏着不少美食摊点。
阿杰五香，朱记手撕鸡，钟丽君满煎糕，友生风味小吃，阿吉仔的馅饼，赖厝埕（原扁食嫂）的扁食，芋包王的芋包，浮屿的鸭肉粥，浮屿面线糊，劳松扁食，新厦虾面.....起个大早，去八市感受一下老厦门的市井风情，看经验丰富的阿姨大伯们挑海鲜，顺便学上几招。
然后停下来，吃个面线糊或鸭肉粥的早餐或者吃个满煎糕，然后试试各种小吃。
下午时分，可以到老剧场文化公园泡个下午茶，买点阿吉仔的糕点做“茶配”，很是悠闲。晚上的八市周边，有很多的大排档也都是当地口碑较好的，感受一下最厦门的夜晚。
五香卷
泡个茶+吃点茶配
美食地址：1、阿杰五香：开禾路111号（竹树堂与担水巷交界处）2、朱记手撕鸡：开禾路27号（八市内）3、钟丽君满煎糕：八市内4、友生风味小吃：开元路147号5、阿吉仔：大元路37号6、赖厝埕扁食：大元路8号7、芋包王：大元路27号8、浮屿的鸭肉粥：厦禾路174号9、浮屿面线糊：厦禾路200号10、劳松扁食：厦禾路202号11、新厦虾面：人和路51号之10
这个片区美食很多，但是也要会点，才能吃到精髓，最好有个当地的向导陪同，可以告诉你很多秘密。
逛吃厦门传统美食之旅（含12种地道小吃+私家别墅手冲咖啡+高学识向导）
逛吃/ 古早味/ 精品小团/ 厦门美食/
老厦门的时光之旅——老院子景区
来一座城，看一场秀，是一件很时尚的事儿。老院子景区位于厦门北站附近，28亿巨资打造，《闽南传奇》更是360°大型实景演艺秀，可以带你全方位了解厦门的古往今来。
《闽南传奇秀》剧照
老院子的灵魂之作《闽南传奇》秀，超震撼的舞美设计和视听效果，剧情编排很丰满，值得一看。固定时间演出，正常一天两场，春节期间会根据需求加开到一天四场。全场灯暗，随着汽笛声，犹如坐在一艘启航大船上，缓缓驶离，转向，时光的旅程就此开始。
传奇秀一共6幕，有天造鹭岛、岛城大战、南洋历险记、渔村人家、龙的传人、福佑华夏等，每切换一幕，观众席就像大船一样，缓缓旋转到下一个场景。灯光、音乐、实景的演艺，加上每一幕之间的解说，有震撼的视觉感受，也有触动内心的平凡故事。
老院子的参观人数较多，尤其是传奇秀，因是规定时间段表演，所以看演出的人相对集中，人数较多，所以建议提前网上购票。传奇秀时间：第一场：13：30—14：30（13：20停止检票）第二场：19：30—20：20（19：20停止检票）
Tips：1.传奇秀和老院子共用一张门票，两个地方分开检票，所以不论是先看秀还是先游览老院子景区，都务必保留好票据，门票丢失则不得入场。
2.演出前1小时开始检票，演出前10分钟停止检票。如迟到未能入场的，无法退票、换票。
3.入场时，除了手机、钱包等带入场内以外，饮料食品均无法带入，请预留出时间，寄存包包。4.1.2m以下的儿童，传奇秀免票，但不单独安排座位。 1.2m以上的儿童按成人购票。
老院子景区里有渔村文化区、妈祖文化区、南洋文化区、民俗文化区、始祖文化区和建筑文化区等。入口便看到渔村码头广场，每天的3个时间段会有刀山部落的迎宾舞，功夫表演等。表演安排刀山族部落表演时间：9:30，14:45，16:00华夏武魂表演：9:36，14:51，16:06
老院子-老渔村
渔村文化区，以雕塑再现了一个个渔家百姓的寻常生活之景。
走在渔村小道上，到处都闽南老街的样子，石头房，木头雕花窗户、精细雕刻的屋顶，斑驳的老城门，蚵壳厝，外婆家的“菜厨子“，仿佛时光穿越回到老厦门的街道里，两侧是古老的房子，透光门窗看家家户户各自忙碌的情景。
妈祖文化区，三面妈祖的雕像传神庄严，三面各持不同宝物，分别代表了不同的寓意。静止的时候，三面妈祖是半身像，每天有5个时间段会有三面妈祖水中显圣的大型表演，届时妈祖像会随着音乐、喷泉，缓缓升起，旋转。
连同蓝天，背后的燕尾脊构成一幅庄严神圣的画面。妈祖像对面的台阶上，有一个小平台，这里是观看表演的最佳视角。表演安排：三面妈祖水中显圣表演时间：10:00，11:00，12:30，15:40，17:30
三面妈祖
姓氏图腾殿里，找寻自己的姓氏起源和属于自己的姓氏图腾，是一件有趣的事儿。姓氏始祖殿内，有两坛水，很多来祭拜姓氏始祖的人们会往水里投硬币祈福，坛内水是流动的，顺着水流的方向，手扶坛边缘走一圈，保佑顺利，安康。表演安排：· 姓氏文华苑西侧，从早上9点至下午5点，每隔半小时都会有木偶戏的表演。· 始祖殿西侧，特技表演时间：11:20,17:00
姓氏始祖殿
Tips：1）老院子景区大多都在室内，部分在室外，若夏天前来游玩，还是要做好防晒。2）文化园游览的时间，因人而异，如果想要慢慢品味历史，找个导游，大约2个小时；如果要拍照，3个小时可以慢慢逛游；走马观花的1个小时搞定。3）老院子地址：厦门市集美区华夏路9号（厦门北站南400米，孙坂南路与天水路交界处）
当地购买门票要268元/人，可以在网上订购优惠票，还可以包接送，因为老院子在厦门北站，距离岛内很远，所以单独车费就可以省掉100元，很划算。
厦门老院子景区门票（含老院子民俗文化风情园+秀闽南传奇演艺秀）
闽南文化/ 闽南院落/
最惬意的时光——华新路老别墅下午茶
华新路，是风情、优雅、诗意的，带有一丝慵懒的味道。走在华新路上，会让人不禁感慨，邻近中山路熙熙攘攘的人群中，竟有一片静谧闲适的老别墅区。
华新路，又叫“华侨新村”，建于50年代初，是当时为了让海外归国华侨及家眷居住，政府特批在此建立南洋别墅群。同鼓浪屿一样，这里随处可见红砖白瓦的别墅，但相比于鼓浪屿的喧闹，这里多了一份闲散和安静。
华新路-不在书店
同样喜欢安静闲适的，还有“全国最美书店”——不在书店，和用心的咖啡馆——32how。在不见书店里，选一本好书，点上一壶茶，找一个阳光正好的角落，静静的看一下午。
或者到32how中，感受一下老别墅里的咖啡香气，听听咖啡师细细的讲解，来一杯中意的咖啡，惬意的坐着，浪费一下午都值得。华新路文艺清新，满是老别墅。但游客很少，是个非常适合拍照的地方。
32how咖啡
Tips：公交车：斗西路口站可搭乘1、116、127、840、940、941、950、852、994路，下车后沿厦禾路向思北路口方向走40米，左转进入斗西路，沿斗西路走210米，右转即是华新路。
老厂房的新活力——锅炉咖啡
锅炉咖啡前身是一个废弃的锅炉厂，占地1000平，而现在是厦门最新的设计空间，也是不少剧组的取景地。
开业并没有很久的锅炉咖啡，已经承办过大大小小几十场有特色的活动。延伸12米的深灰色天花板，低头看到高中化学实验课上才能见到的烧杯，试管和量瓶，装着外观和味道一样惊艳的咖啡，Mojito和提拉米苏。
锅炉咖啡
锅炉咖啡位于华美众创空间内，这里人流不多。喜欢安静闲适环境的朋友不妨避开人潮，到锅炉来喝一杯与众不同的下午茶，感受一下坐在老厂房里，喝着实验器材瓶器里的咖啡，是一种什么样的滋味？
锅炉咖啡
地址：厦门湖里区华昌路132号华美空间文创园B2#
Tips：由于锅炉咖啡场地经常举办活动，所以去之前最好打个电话确认一番，以免跑空哦。关注锅炉咖啡的微信号，可以查询近期举办的活动，有兴趣的可以去参加~
❿ 您好，请问我想注册厦门百姓网，是怎么注册的呢，请高手解答谢谢
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